Tout commence par une question simple : Pourquoi le dérèglement climatique est-il absent de notre littérature contemporaine? La crise climatique est un nouveau type d'événement, difficile à se représenter, car incompatible avec les récits et l'imaginaire qui ont structuré notre monde. Ce phénomène constitue la réfutation de nos récits, de nos histoires et de nos mythes modernes. Ghosh nous invite donc à un remaniement en profondeur de nos cadres narratifs. D'abord en appelant de ses vœux une autre littérature, émancipée de cette Nature immuable et cantonnée à l'arrière-plan des actions humaines. Ensuite en réécrivant l'histoire de la modernité, pour en finir avec le mythe d'une industrialisation uniquement menée par les pays du Nord. Enfin en interrogeant les États-nations, dont la structure impériale est indissociable de la débauche énergétique qui cause le réchauffement climatique.

Ensemble de contributions de penseurs de l'écologie du XXIe siècle dans des domaines variés : écologie et actualité, agriculture, féminisme, jardins, territoires, justice, pédagogie, altérité ou connaissance, entre autres. ©Electre 2019

Dans cet ouvrage fondateur, Sarah Vanuxem démontre que, contrairement à ce qu'affirme la doctrine dominante, la propriété ne peut pas être conçue comme ce « pouvoir absolu d'un individu sur les choses ». Même dans le droit moderne, dans le code civil lui-même, dans ses racines romaines et médiévales, la propriété est radicalement prise dans la communauté, les choses sont enracinées dans le commun. En proposant de penser la propriété comme faculté d'habiter, Sarah Vanuxem jette une lumière nouvelle sur notre tradition juridique, et ouvre un espace théorique dont la fertilité est considérable. En montrant qu'il est possible d'accorder des droits aux lieux, aux milieux, Vanuxem permet de sortir de l'intérieur même de la vision occidentale moderne du droit – faisant converger nos héritages juridiques avec les perspectives écoféministes et indigènes les plus radicales.

« Avec ce compte-rendu de la conquête des Etats-Unis du point de vue de ses victimes, Roxanne Dunbar-Ortiz nous rend un immense service. Renseigné en profondeur, éloquent et lucide, ce puissant récit d'un terrible crime prend aujourd'hui un sens renouvelé : les survivants rejoignent en effet désormais des peuples indigènes du monde entier pour lutter – autant par leurs idées que leurs actions – contre la destruction écologique du monde par la civilisation industrielle. » Noam Chomsky

Une nuit d'avril 1621, sur l'île de Banda Besar à l'extrême ouest de l'océan Indien, une lampe tombe à terre. Cet événement déclenche le massacre de la population de l'île par les soldats hollandais. La raison de ce génocide : le monopole mondial du commerce de la noix de muscade. À partir de la noix de muscade, Amitav Ghosh met en scène la malédiction des ressources qui font des îles Banda le lieu d'une des premières guerres extractivistes — et un point de départ pour les grands troubles de notre temps : la crise écologique et les crimes coloniaux. De Banda Besar à Standing Rock et jusque dans les profondeurs de la forêt amazonienne, l'auteur assemble des récits de destruction et de résistance comme autant de pièces d'un puzzle. Entre carnet de voyage et enquête historique, La Malédiction de la muscade souligne le rôle central de nos récits collectifs dans la réparation du monde.

Dans un monde régi par la domestication, le loup et le musulman apparaissent comme deux grandes figures fantasmatiques menaçant la « civilisation ». Ils ne respectent pas les frontières nationales, qui garantissent le maintien de l'ordre colonial. Pour Hage, le crime écologique et le crime racial reposent sur la même volonté de « gouverner l'ingouvernable ». Parce qu'on ne gouverne ni les âmes, ni le climat, islamophobie et géoingénierie sont deux avatars de la même illusion domesticatrice – aux conséquences également funestes. « Dans sa prose mordante, Ghassan Hage nous offre ici une critique des connexions internes entre racisme et spécisme dans leurs expressions contemporaines : c'est-à-dire l'islamophobie et la catastrophe écologique planétaire. » EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO, anthropologue « Hage, avec son talent pour mettre en lien des éléments apparemment disparates, fait apparaître ce que nous ne voyons pas. » FRANCOISE VERGÈS, politologue