Un homme simple et un érudit discutent ensemble des preuves de la perfection de l'être humain, de la sagesse éternelle et des moyens de s'en approcher. Sous la forme de dialogues, influencé par la théologie dite négative, le philosophe écrit en 1450 cet appel à savoir plus et mieux, tout en ayant conscience que la science ne sera jamais que finie.

L'ouvrage refuse la réponse contextualiste et relativiste à la question de la connaissance. L'individu sait, mais n'a pas besoin de savoir qu'il sait, selon l'auteur. Il replace la notion de connaissance, plutôt que celle de la croyance, au centre de l'épistémologie et reformule des questions traditionnelles, comme celles de la nature de la perception, du témoignage et de la connaissance a priori.

Le philosophe explore diverses expressions de la normativité humaine, soit la capacité de créer des normes et d'en changer. Il s'interroge sur ses sources : philosophie, mathématiques, psychologie, neurologie et psychiatrie, phénomènes de violence et d'altruisme, et se demande ce que devient l'aptitude à élaborer de nouveaux modes de relation dans des situations extrêmes. ©Electre 2015

La multiplicité du paysage sociétal, du juridique, économique au politique ou environnemental, a rendu flou le concept de responsabilité. Le philosophe analyse les fondements philosophiques de la responsabilité et son ancrage dans la société afin de le redéfinir en accord avec l'éthique du monde du XXIe siècle. ©Electre 2017

En s'appuyant sur les approches phénoménologiques de l'empathie et de la vulnérabilité, les textes présentés dans cet ouvrage offrent une réflexion renouvelée sur le sujet, son être au monde et sa relation aux autres. Le sujet se façonne dans l'épreuve de sa propre vulnérabilité comme dans le soin qui le met en présence de la souffrance d'un autre. Le désir, la confiance, l'amour, la blessure, la compassion, la responsabilité. la chair et la liberté sont autant de notions réinterrogées à la lumière de ces expériences. Les contributions de ce volume sont animées par une exigence commune : se tenir au plus près de ces phénomènes et de ces rencontres pour en décrire la genèse et le sens. et questionner à nouveau les perspectives métaphysiques, anthropologiques et éthiques à partir desquelles toute relation contribue à transformer les sujets qui la vivent et le monde qui leur est commun.

Une synthèse sur les peuples premiers tels que les Sioux, Yanomami, Massaï, Aborigènes et sur leurs moyens pour lutter contre la dégradation de leur cadre de vie et la disparition de leur culture. L'auteure confronte les regards des philosophes, des anthropologues et des indigènes eux-mêmes pour tenter de définir les peuples premiers et d'en tirer des leçons d'universalité.

Une sélection de travaux du philosophe français sur la pensée de Kant et de Schopenhauer, s'attardant sur la modernité et le rationalisme critique audacieux. ©Electre 2017

Se fondant sur Hobbes et Bentham, Isaiah Berlin définit, en 1958, la liberté négative comme l'absence d'interférences extérieures, estimant qu'elle est la seule forme respectant le pluralisme des valeurs. Les présentes contributions débattent sur la définition du concept et remettent en cause l'analyse de ses usages et de ses conséquences. ©Electre 2018

L'oeuvre de M. Bloch montre une vision inédite de l'histoire, dans le sillage de la sociologie durkheimienne. Peu lu par les philosophes, M. Bloch fonde la science historique sur l'observation directe et la comparaison plutôt que sur l'interprétation d'un passé inaccessible.

Une édition commentée du célèbre cours rédigé par A. Comte, fondateur du positivisme. Ce volume rassemble les six premières leçons consacrées à la partie dogmatique de la philosophie sociale.

Bullshitting et fake news se propagent partout. Le succès rencontré par les partisans de la post-vérité est symptomatique de notre société post-moderne, marquée par la montée du relativisme. Ce renoncement au "dire vrai" sape notre confiance dans le progrès des connaissances et nuit aux critères nécessaires pour s'orienter dans l'existence en tant qu'homme et citoyen. Les réseaux sociaux semblent en être devenus le creuset privilégié. Cependant, les menaces que fait peser la post-vérité n'ont-elles pas des racines beaucoup plus profondes ? La post-vérité ne relève-t-elle pas d'une volonté humaine tenace d'occulter le vrai, toujours prête à resurgir aux dépens du rationalisme ? Une généalogie de la post-vérité  permet ici de mettre au jour les tenants et les aboutissants d'une telle attitude. Cette entreprise requiert un travail de recontextualisation philosophique des rapports entre l'exigence de vérité et la puissance de son déni. 

Une genèse rigoureuse de la philosophie de l'imagination qui s'appuie sur les trois oeuvres qui composent la Philosophie de la volonté. A travers une analyse des dialogues de Ricoeur avec Sartre, Nabert, Merleau-Ponty, Husserl, Heidegger, autour de la question de l'imagination, il s'agit de montrer l'esquisse d'une théorisation de la fonction de l'imagination.