Recueil des articles publiés par la philosophe permettant d'appréhender son parcours et sa pensée qui définit la force comme une transformation de l'homme en chose, et le malheur comme une destruction de l'âme et une entrave à l'action. ©Electre 2019

Les sciences de la nature modernes sont une production sociale et leurs outils conceptuels ne procèdent pas de facultés intellectuelles au statut métaphysique : voilà ce qu'il fallait selon le philosophe Alfred Sohn-Rethel, compagnon de route de Theodor W. Adorno et de Walter Benjamin, mettre en évidence si l'on voulait que la société puisse en maîtriser le développement au lieu d'être maîtrisée et écrasée par elles. C'est ainsi qu'il développe une théorie matérialiste de la connaissance qui trouve l'origine de ses concepts non pas dans l'abstraction « pure » de l'entendement des philosophes, mais dans l'abstraction « réelle » propre à l'acte de l'échange et qui s'impose avec l'économie marchande. La thèse de Sohn-Rethel trouve un point d'ancrage dans la coïncidence entre la naissance de la philosophie et des sciences grecques et l'apparition de la monnaie frappée. Le piège serait en effet de prendre pour argent comptant l'intellect pur et universel qui nous donnerait accès aux lois de la nature ; la monnaie, cette « forme-valeur devenue visible », élément clé de la synthèse sociale, nous engage à reconsidérer la genèse de notre modernité dans une perspective pratique : ni le capitalisme, ni les technosciences qui leur correspondent, ne doivent être le destin inéluctable de l'humanité. Travail d'importance en des temps où la logique de l'abstraction détruit jusqu'à la possibilité de la vie terrestre.

« Je descendais une rue perdue, dans un quartier périphérique, à la recherche d'une pissotière mal famée. Sous un pont, deux loubards attendaient, adossés à leurs motos. Et quand je suis passé, ils m'ont crié, pas méchamment : « Race D'Ep ! » Comme j'étais ivre, il m'a fallu quelque temps pour comprendre. Les invertis ne parlent pas verlan. Race d'Ep, pour pédéraste. Un instant, j'avais senti flotter l'ombre d'une autre race. Ce cri, je l'avais moins senti comme une insulte que comme l'évidence résumée de mon appartenance à un autre monde, à une autre Histoire. Une histoire pas si vieille : née il y a un siècle, et dont les débuts pourraient encore être contés par des vivants. Naissance d'une nouvelle identité, devenue en cent ans une quasi-nature. Ils apparaissent un peu avant le tournant du XXe siècle, mutants des arts de l'image et des sciences médicales, se découvrant peu à peu à travers leurs représentations comme une espèce particulière. Entre les guerres, dans les convulsions de l'Allemagne pré-concentrationnaire, ils prolifèrent comme du chiendent, construisant leur propre destin jusqu'à former une nouvelle définition de l'être humain, un peuple dispersé. Un peuple sans mémoire, oublieux aussitôt des expériences vécues et des exterminations. Une conscience d'être autre qui n'est pas éternelle, mais n'est pas née non plus dans la Libération américaine des années soixante, qui a eu il y a un demi-siècle son âge d'or, continent perdu effacé par le bain de sang totalitaire. » C'est cette histoire inconnue que ce livre, écrit en 1979, veut rendre visible au travers des images qu'elle a créées. La Race d'Ep.

Un recueil d'essais sur la politique et l'esthétique, suivi d'entretiens. L'auteur défend un projet révolutionnaire global dans lequel la libération du désir homosexuel contribuerait à l'émancipation de la vie humaine, alors que le système capitaliste tendrait à l'anéantir. Il établit un rapprochement entre l'oppression de la féminité de chaque être humain et la répression anti-homosexuelle. ©Electre 2024

Un numéro consacré au désir sexuel, une question qui serait individualisée et dépolitisée par le pouvoir. Les contributeurs proposent de réinvestir ce champ afin de lui redonner sa force politique. ©Electre 2023