Le sémiologue considère le Japon comme le pays de l'écriture où le travail du signe se rapproche le plus de ses convictions tout en s'écartant de la sémiocratie occidentale. Il évoque les signes à travers la ville, le théâtre, la politesse, les jardins, la violence, les gestes, la nourriture, les poèmes, etc. ©Electre 2024

Entretiens et lettres avec M.A. Couturier et L.B. Rayssiguier textes établis et présentés par Marcel Billot avant-propos de Dominique de Menil

" Bataille appelle «révolution impersonnelle de Manet», le silence imposé au texte - religieux, historique, humaniste - sur lequel se fondait la peinture occidentale, la destruction du «sujet» peint et de la subjectivité, maître de la représentation. Ce sont les effets mêmes de la photographie, tels que les avait pensés Walter Benjamin : la conjonction du moderne, de la reproduction technique, de la mode et de la fantasmagorie de la marchandise. Le moderne liquide la tradition : Manet remplace la déesse par la fille, l'immortalité par le cadavre, la représentation par l'image. Entre miroir et tableau, dans Un bar aux Folies-Bergère, il expose la peinture. Mais aussi le désir implicite à la peinture occidentale. Tradition qu'il détruit et sauve à la fois..." 4ème de couv. de : Ishaghpour, Youssef : Aux origines de l'art moderne : le Manet de Bataille, Paris :la Différence, 2002

Membre du PCF depuis 1933, député puis sénateur, R. Garaudy fut exclu en 1970 de ce parti dont il a été un temps le philosophe officiel. Converti à l'islam en 1982, il est l'auteur de nombreux livres, dont Les mythes fondateurs de la politique israélienne pour lequel il fut condamné pour négationnisme. L'itinéraire d'un intellectuel "raté mais exalté",