Un ouvrage de critique sociale célèbre aux USA qui démontre de quelle manière le repli dans la sphère privée ne peut que déboucher sur le vide et l'oppression collective.

L'être humain est le seul animal conscient de l'existence du futur. Les humains s'inquiètent et attendent, parce qu'ils savent que le futur existe, qu'il peut être meilleur ou pire, et que cela dépend dans une certaine mesure d'eux. Ils le savent mais ne savent pas pour autant ce qu'il faut faire de ce savoir parce que penser au futur trouble la tranquillité du présent. Bien s'entendre avec son futur n'est pas chose facile. Nous craignons trop, ou nous espérons contre toute évidence ; nous ne parvenons pas à l'anticiper ou à le configurer comme nous pourrions le faire. Il en va de même pour les sociétés. Elles aussi doivent développer cette capacité de percevoir au-delà du moment présent, et elles le font aussi avec plus ou moins de bonheur. Mais elles doivent inclure toujours davantage le futur dans leurs calculs. Pourtant, les tentatives de dessiner le futur sont aujourd'hui bien rares. Le futur a de mauvais avocats et souffre d'une faiblesse chronique. Qui sont les ennemis du futur ? Ils semblent faire partie de ses plus fervents partisans, mais sont ceux qui procèdent à sa banalisation, qui promeuvent une accélération improductive, insensible aux coûts de la modernisation. S'il en est ainsi, il nous faut donc reformuler l'antagonisme qui, depuis l'époque moderne, a été pensé exclusivement dans le schéma opposant la gauche et la droite. Cet ouvrage défend une politique de l'espérance à un moment où la confiance dans le caractère configurable du futur s'est affaiblie. Il entend contribuer à la tâche principale de la politique démocratique qui consiste à établir une médiation convaincante entre l'héritage du passé, les priorités du présent et les défis du futur.

Le philosophe s'interroge sur l'irruption du capitalisme dans le socialisme. Alors que les sociétés humaines ne sont plus unies par le lien du partage, le seul espace commun est celui régi par le droit. On assiste donc à une juridicisation de la vie commune. ©Electre 2018

De l'assassinat de l'archiduc François-Joseph à Sarajevo à la disparition de la Yougoslavie, l'histoire de ce pays embrasse celle du XXe siècle. L'auteur raconte la vie et la mort de son pays à travers les passions et désillusions politiques et l'histoire de sa famille, celle de Milovan Djilas (1911-1995), qui participa aux grands événements du siècle.

En 1927 à Chicago Claire et Irène, deux jeunes métisses, amies d'enfance, se retrouvent. Dans l'Amérique de la ségrégation, chacune a suivi un chemin différent. Claire s'est mariée avec un Blanc raciste qui ignore ses origines alors qu'Irène s'est fait une place dans la petite-bourgeoisie noire.

En partant des exemples du 11 septembre, du triomphe de la télé-réalité, du capitalisme culturel, l'auteur dénonce l'uniformisation culturelle et idéologique : il déplore la destruction du récit qu'il qualifie de crise mondiale de la narration. Ne plus savoir démêler le vrai du faux est donc le symptôme de la condition de l'homme d'aujourd'hui. Prix Tartuffe 2006.

Transcription des échanges du sociologue et du philosophe, lors d'un débat télévisé organisé en 1986 par la chaîne britannique Channel 4, à propos de l'évolution des sociétés contemporaines. Ils dénoncent le repli des individus dans la sphère privée et leur entrée dans la société de consommation, et démontrent que le recul des idéaux politiques, contribue à la montée en puissance des lobbies.

La réalité est pénétrée, imbibée, perfusée d'images et de fictions. Mais il existe de bonnes fictions, qui laissent la liberté, favorisent l'ouverture et l'interprétation, et de mauvaises fictions, qui ne laissent aucun choix, emprisonnent, appauvrissent. Notre époque est celle de luttes entre imaginaires d'origines, de formes et de motivations opposées. Nous avons besoin de romans de mots, de sons ou d'images contre les fictions imposées et leur misère spirituelle. De fictions de nos choix contre toutes celles qui nous étouffent. De fictions consistantes , qu'Il est possible de partager, et qu'il est essentiel de poursuivre sans fléchir. Elles ne sont parfois que des relectures d'oeuvres du passé ou d'épisodes bien réels de notre propre vie. Mais elles nous aident à lutter contre les robinets numériques du show dominant... Par leur humour et leur lucidité parfois désespérée, elles libèrent de la Machine à décerveler et à atrophier nos affects, ouvrent l'horizon et découvrent des territoires inexplorés. Curieusement, elles sont bien souvent l'?uvre de grands paranoïaques. Ce sont des peintres ou des imposteurs, des écrivains de série B ou des visionnaires de marc de café, des ancêtres surréalistes ou des écorchés du virtuel. Au sein de cette galerie hétéroclite, citons Philip K. Dick, Kolkoz, Francis Picabia, Ultralab, Patrick MacGoohan, les Yes Men, David Cronenberg ou encore James Graham Ballard. D'hier et d'aujourd'hui, toujours au-delà du vrai et du faux, ils mordent l'époque. Ariel Kyrou nous les fait découvrir ou redécouvrir et s'appuie sur leurs lumières noires pour un livre de philosophie rare, car critique, engagée, vécue dans la chair de son auteur.

Histoire d'une âme, « autobiographie débraillée », cet essai inclassable n'a d'autre prédécesseur que son livre-frère, Hérétiques, paru trois ans plus tôt. Découvert par Paul Claudel, qui en traduisit l'un des chapitres, célébré par Charles Péguy, Orthodoxie est un livre touffu, foisonnant d'images et d'idées, dans lequel Chesterton expose la vigueur de sa foi à coups de paradoxes et de fantaisies. Car le christianisme excentrique de Chesterton est une quête qui conduit à l'émerveillement de l'enfance, c'est-à-dire au royaume des fées. Dénonçant l'injustice capitaliste, les thèses matérialistes et déterministes (à commencer par la théorie de l'évolution), Chesterton leur oppose une faculté irréductible de l'homme, qu'aucune machine ne pourra jamais remplacer : son rire et sa joie.

En douze récits qui mêlent anecdotes et analyses sur des personnes célèbres ou anonymes (le procès de Michael Jackson, les vidéos des sévices dans la prison d'Abu Ghraib...) et récits personnels, l'auteur étudie la triangulation de l'humiliation, l'homme devenant tour à tour victime, oppresseur ou témoin.

Réflexion sur la réalité et le contenu des choix amoureux, dans un contexte où la liberté d'aimer est de plus en plus grande grâce à la libération sexuelle, à l'égalité des droits et à la contraception. L'auteur souligne que cette latitude apparente cache un marché recelant inégalités, cruautés et absence de réciprocité, à une époque où les applications et réseaux mettent à mal l'idéal romantique. ©Electre 2019

Nous vivons dans un monde sous surveillance : plus personne n'oserait en douter. Mais quelle forme prennent aujourd'hui les nouveaux dispositifs de contrôle et en quoi sont-ils différents des pratiques du siècle dernier ? Comment modifient-ils notre rapport au monde et aux autres ? Vont-ils jusqu'à menacer le droit à la vie privée ? Telles sont les questions abordées dans ce livre, qui reprend ainsi un débat ancien sous un jour totalement nouveau. Car il ne s'agit plus seulement d'assurer une surveillance ciblée pour déceler les comportements déviants et les punir, mais de prévenir toute dérive en instaurant un traçage permanent et généralisé. Il ne s'agit plus d'observer l'espace public, mais de pénétrer les espaces privés pour accumuler des données sur chaque individu, considéré sinon comme un terroriste en puissance, du moins comme une cible marketing, ou un voisin à espionner. S'organise ainsi un scannage ininterrompu des actes et des désirs, abolissant la frontière entre surveillant et surveillé, entre monde physique et monde virtuel. Au moyen de procédés que nous relayons ou alimentons à notre insu - vidéosurveillance, géolocalisation, bases de données, biométrie, puces RFID, logiciels d'analyse comportementale un Big Brother désincarné, dont nous sommes à la fois victimes et complices, opère désormais en chacun de nous. Mêlant l'enquête à la réflexion, cet essai explore avec une acuité remarquable les multiples enjeux de la surveillance contemporaine, et incite chacun à réagir face au danger d'une nouvelle servitude volontaire.

Les lois naturelles de la vie et de la mort sont défiées. Joueur d'échecs invétéré, Sherlock Holmes a mis à jour l'existence d'une gigantesque et sournoise entreprise visant à changer le visage de l'humanité par la multiplication artificielle des corps. Londres n'est-il pas le meilleur endroit pour expérimenter des techniques aussi monstrueuses ? C'est en pleine ville, au cœur même de l'Empire, que l'ennemi veut frapper. Imaginez Oxford Street envahie par une foule de primates en chapeau melon, parapluie et costume impeccables se rendant à leur bureau de la City comme des métronomes ! On dirait que de l'amour impie de la liberté est née une tyrannie nouvelle, à l'insensibilité féroce, la zoocratie. Il faudra s'embarquer pour Bombay, car l'adversaire semble se servir, pour réaliser ses ténébreux objectifs, des légendes de la religion indienne. Sur place, pourtant, les certitudes s'effritent, les récits se croisent et bifurquent. Déguisements et doublures foisonnent, à l'image du Dr Jekyll et de Mr Hyde. Pour mener l'enquête, il faut aller jusqu'à se perdre soi-même, entre automates et primates... Roman policier, d'aventures, aussi allégorique que fantastique, Les Hommes de cire égarent le lecteur, médusé, dans un étourdissant labyrinthe métaphysique, où les doubles prolifèrent, et se jouent allégrement de son reflet, comme dans une galerie des glaces.