S'adressant à sa fille de 13 ans, l'historien présente le conflit sous ses aspects idéologiques, militaires, éthiques et humains.

Comment vivre après le drame de Tibhirine ? Que faire pour transmettre au mieux cet héritage spirituel ? Un avenir existe-t-il pour le dialogue islamo-chrétien ?Dernier rescapé de la tragédie qui a emporté sept de ses frères en 1996 en Algérie, le frère Jean-Pierre Schumacher, resté silencieux depuis le drame, a accepté de retracer son itinéraire spirituel. De la Moselle au Maghreb, de son incorporation de force dans la Wehrmacht jusquà la guerre civile algérienne des années 1990, il raconte comment sa foi est tournée vers le désarmement de la violence. Il donne aussi des informations inédites sur la nuit de l'enlèvement, dont il a été le témoin direct, et offre surtout une plongée dans l'histoire de Tibhirine, aventure spirituelle audacieuse relancée au lendemain de l'indépendance algérienne. En 1964, Jean-Pierre Schumacher avait fait partie des quelques moines envoyés de Bretagne pour refonder l'abbaye de Tibhirine, dans l'esprit d'ouverture du concile Vatican II. Des années difficiles et enthousiasmantes, qu'il raconte en détail, jusqu'à cette cérémonie du henné marquant son baptême d'entrée en pays musulman .Aujourd'hui, l'expérience de dialogue se poursuit en toute simplicité au milieu des musulmans marocains. L'esprit de Tibhirine est vivant : C'est un laboratoire d'espoir pour nos sociétés. Frère Jean-Pierre a vécu à Tibhirine de 1964 à 1996, année de lassassinat de sept des neuf frères du monastère. Il est âgé de 88 ans et vit à Midelt (Maroc), oÆu a été juridiquement transféré le site algérien.Nicolas Ballet est journaliste, spécialisé dans les questions religieuses. Il est l'un des rares à avoir obtenu un entretien avec frère Jean-Pierre.

La quête obsessive, et le plus souvent frustrée, de l'amour est le thème fondamental de toute l'oeuvre de Federico Garcia Lorca, depuis la prose et les poèmes de l'adolescence jusqu'à La maison de Bernarda Alba, sa dernière oeuvre. Mais ce n'est qu'aujourd'hui, après des décennies de silence, d'occultations et de pudibonderies qu'il est possible d'analyser cette oeuvre à la lumière de l'homosexualité du poète, impossible à assumer dans une Espagne intolérante et machiste. Dans ce livre passionnant et passionné, le grand hispaniste Ian Gibson analyse minutieusement les écrits intimes du jeune Lorca, imprégnés d'angoisse sexuelle, et jette une lumière neuve sur l'oeuvre du poète, déchiré entre le chrétien et le dionysiaque, entre la chair et l'esprit, qui, en dépit de tous les obstacles a tenté de vivre et d'écrire sans jamais se trahir. Ce livre constitue un apport essentiel et bouleversant à l'oeuvre de Federico Garcia Lorca et s'adresse à tous ceux qui aiment sa poésie, qu'ils en soient des spécialistes ou non.

Marqués par une même sensibilité littéraire fin de siècle, Maurice Barrès, l'auteur des Déracinés, et l'anarchiste Bernard Lazare, ces deux grands penseurs du dreyfusisme et de l'antidreyfusisme, rejetaient tous les deux le récit comme forme privilégiée du vrai : tel est le paradoxe qui constitue le point de départ de la démonstration d'Uri Eisenzweig.

Mikaela Lijphart rend visite à son père interné depuis plusieurs années dans un hôpital psychiatrique à la suite d'un meurtre avant de disparaître mystérieusement. Prenant la relève du commissaire Van Veeteren, l'inspectrice Eva Moreno va mener l'enquête, se retrouvant malgré elle impliquée dans cette disparition tandis qu'elle passe des vacances avec son nouveau fiancé.

A la frontière suédo-norvégienne, le commissaire Valmann enquête sur un véhicule abandonné. Ce qui le mène à un vaste réseau de prostitution et trafics en tout genre, où la mafia internationale agit en symbiose avec les criminels locaux.

Au coeur de la culture chrétienne, le dimanche est devenu, avec l'évolution des sociétés modernes et le reflux de la religion, un simple temps de repos, propice aux divertissements et à l'oisiveté. A l'aide de nombreuses archives, l'auteur détaille cette évolution et met en avant le rôle des pouvoirs dans la propension à imposer leur propre perception de la temporalité.

La mort de lAdversaire a été écrit en deux temps : commencée avant la seconde guerre mondiale, loeuvre na été quachevée quaprès 1945 et publiée en 1959. Elle décrit sur le mode parfaitement métaphorique la montée dHitler et la souffrance dun enfant juif devant la haine dont il est lobjet, les souffrances de ses proches, la trahison des êtres aimés (son meilleur ami sengage dans un mouvement qui ressemble fort aux jeunesses hitlériennes, le frère de la jeune femme dont il est épris profane un cimetière juif).La particularité, et la force, de ce récit cest précisément de ne faire aucune allusion directe aux événements historiques : fuyant le réalisme afin doffrir à son récit une portée universelle, Hans Keilson nemploie jamais les mots nazi ou juif . Hitler est le mystérieux Monsieur B. Le ton du roman est quasi détaché, sans affect. Le narrateur décrit la puissante ascension dHitler en tentant de comprendre, à travers les yeux de lenfant puis du jeune homme, la mystérieuse fascination quexerce le bourreau charismatique sur les foules.

Achille Le Roy de Saint-Arnaud est un militaire du XIXe siècle, personnage sans état d'âme, toujours à l'affût d'une "bonne guerre" pour décrocher de hauts grades et se refaire une santé financière. Après plusieurs campagnes en Algérie, il fut rappelé en France par Napoléon III pour préparer son coup d'Etat.

De Bonaparte à de Gaulle, en passant par Boulanger, Clemenceau, Pétain ou Pinay, et jusqu'à Nicolas Sarkozy, les hommes providentiels ponctuent l'histoire de France. Indissociables des contextes de crise (ce qui les distingue des grands hommes), ils traduisent la rencontre entre le désir collectif d'un peuple et la prophétie d'un sauveur. Quels sont les ingrédients qui composent cette alchimie selon les différentes époques de l'histoire contemporaine ? Quelles circonstances mais aussi quels moyens, quel discours, quelle propagande, quelles images, quelle stratégie pour aboutir à cette figure indispensable qui s'impose à la nation tout entière ? Puis il faut passer de l'état de grâce, qui suit la prise du pouvoir, au culte de la personnalité, qui seul permet d'entretenir le mythe. Dès lors, comment cette figure idéale voire fantasmée du sauveur peut-elle se confronter aux enjeux du réel ? Comment évoluent son discours et sa représentation en situation de pouvoir ? Quels sont ses hérauts, ses thuriféraires, ses idolâtres, mais aussi ses caricatures et ses détracteurs ? Et comment enrayer l'effondrement du mythe, comment prévenir le chaos ? Enfin, quand le chêne s'abat, comment resurgit le mythe, comment se réinstalle pour la postérité la figure du sauveur ?

Quand, en 1969, l'homme marche pour la première fois sur la Lune, un adolescent de la petite ville andalouse de Magina vit cet évènement avec passion. Pour lui, la vie s'écoule avec la régularité des choses qui ont toujours été, dans le temps suspendu d'une longue dictature. Assistant à la naissance d'une nouvelle époque, tout cet univers pauvre et arriéré lui apparaît alors comme étranger.

La musique est susceptible de révéler le corps, la corporéité et quelque chose du temps. L'altération devient alors le concept qui englobe les diverses puissances générées par la musique.

Cette première édition de l'oeuvre de Darwin (1809-1882) présente des différences majeures avec la 6e édition parue en 1872. La présente traduction propose au public francophone le texte originel. Elle est accompagnée de notes explicitant les nombreuses références du naturaliste anglais.

Compilation d'articles scientifiques farfelus sur la zoologie, tels que l'ivresse de l'éléphant, le libre-arbitre de la mouche ou l'hypertension de la girafe.

L'historien établit une distinction entre le monument, sorte d'artefact à vocation culturelle universelle et le concept de monument historique, propre à la culture occidentale. Dans le même temps, il remet en question le concept de patrimoine initié par A. Malraux puis repris par l'Unesco, qui aboutit à la muséification et à la marchandisation de la culture.

La crise de la dette publique est analysée comme une crise de la finance privée délibérément mise à la charge des finances publiques par des gouvernements soumis aux marchés financiers. La crise serait, selon les auteurs, une façon pour les politiques de justifier des plans de rigueur et de diminuer les protections sociales devenues trop coûteuses. Il existerait pourtant d'autres solutions.

Pierre Orangel, vieil éditeur, s'interroge sur la disparition d'un de ses auteurs, Marc Williams, quelques années auparavant. Dans le même temps, à New York, Felicia Lascaux, jeune écrivaine en mal d'inspiration, est hantée par un fantôme. Ces trois êtres solitaires, évoluant dans des mondes différents, éprouvent le désir de se retrouver. (Electre)

Costanza, 50 ans, est mariée avec Vincenzo. Elle a une relation avec Marzio, un de ses collègues. Mais au fond, elle ne cherche qu'à satisfaire sa soif de lumière et d'amour. Ce que lui procurent les statues de son ami Bruno, avec qui elle a appris la photographie et qui est mort.

Cette étude replace l'expansionnisme américain dans une perspective historique et tente d'analyser le déclin des Etats-Unis. L'auteur, spécialiste des relations internationales, porte un regard critique sur la façon dont les Etats-Unis ont dirigé le monde. Il explore notamment le rôle des guerres dans le soutien à la conquête industrielle et la façon dont s'est construit le mythe isolationniste.

Recueil d'écrits inédits ou imprimés dans des publications savantes dans lesquels, Lévi Strauss évoque son attachement pour le Japon et sa population.