En rentrant éméché d'une soirée au bal des Quat'zarts, Lucien déclenche la colère d'Yvonne sa femme. Mais l'annonce de la mort de la mère de Madame sème le trouble. Comédie en un acte sur la cruauté dans les rapports conjugaux.

Cet essai dénonce les dérives des pratiques entrepreunariales dans le capitalisme d'aujourd'hui, cherchant par tous les moyens possibles (lobbying, effet de levier, titrisation...) à s'approprier des marchés pour en faire des monopoles. Pour l'auteur, ces dérégulations contaminent l'ensemble de la société et poussent chaque individu à user des mêmes pratiques pour faire face à la précarité.

Lors d'une entrevue en février 1875 à Stuttgart, Verlaine et Rimbaud font le bilan de leur vie commune et de leur carrière de poètes. Rimbaud a décidé de se lancer dans les affaires et Verlaine a trouvé Dieu et s'est arrêté de boire.

La journaliste évalue les réformes de d'éducation nationale entreprises depuis l'élection de N. Sarkozy en 2007, en matière d'organisation administrative, de contenu des enseignements, etc.

Une relecture de l'histoire de France privilégiant les personnages les plus violents, extravagants, insolites, etc.

Un homme ordinaire, sous l'emprise de l'alcool, prononce quelques mots de trop qui vont changer sa vie. Condamné pour anarchisme au bagne en Guyane, d'où il s'enfuit à l'occasion d'une mutinerie, il devient l'esclave d'une multinationale. Récit publié en 1906 dans une revue américaine.

Ce manifeste, autant politique qu'esthétique, plaide pour une liberté individuelle absolue. Il s'attaque au journalisme, à la propriété et à la démocratie, qu'il juge incompatibles avec l'épanouissement de l'être humain.

Les méthodes d'évaluation et de sélection se sont multipliées dans tous les domaines de la vie sociale. En s'appuyant sur différentes grilles d'évaluation, les auteurs dénoncent leur fausse scientificité et leur aspect contre-productif. Lancé en 2008, L'Appel des appels se faisait l'écho des inquiétudes des professionnels de l'espace public devant ces méthodes.

Entre 1858 et 1860, un jeune Américain du nom de Samuel Woodworth Cozzens (1834-1878) s'aventure sur les terres des indiens Apaches en Arizona. Il en rapporte un témoignage au vitriol, loin du mythe du bon sauvage cher à Rousseau : les Apaches sont des créatures sanguinaires et diaboliques qu'il faut éradiquer pour laisser place à la vraie civilisation. Ce récit ethnographique dérangeant, décrivant la vie quotidienne des Apaches dans une nature hostile et grandiose, a connu un immense succès en France à la fin XIXe siècle, et n'a pas été re-publié depuis le début du siècle à notre connaissance.

Lors de sa première représentation en province, en 1741, la tragédie de Voltaire (1694-1778) fut très applaudie de certains prélats, trop heureux que le prophète des « mahométans » y apparaisse comme un vieillard cynique et avide de pouvoir, qui pousse un jeune disciple au meurtre politique. Voltaire a-t-il cherché à blasphémer contre l'Islam, comme des musulmans le croient aujourd'hui ? Les autorités ecclésiastiques ne se laissèrent pas duper longtemps : la pièce fut interdite dès 1742, après la troisième représentation parisienne. Ce Mahomet visait en premier lieu l'Église apostolique et romaine. Bien plus que la perversité et la malhonnêteté d'un faux prophète de théâtre, c'est le fanatisme en général que le philosophe dénonce : le véritable sujet de la pièce est de montrer l'étrange séduction du discours religieux et la fascination qu'il exerce sur les jeunes âmes.

Or çà, mes hôpitaux de ces dernières années, adieu ! sinon au revoir ; alors, salut ! en tout cas ; j'ai vécu calme et laborieux chez vous. Ruiné depuis la mort de sa mère, souffrant de nombreux maux (ulcères, syphilis...), Paul Verlaine (1844-1896) vit ses dix dernières années entre l'hôtel et l'hôpital. Il y multiplie les séjours, commence par Tenon, finit par Bichat, fréquente entre-temps Cochin, l'asile de Vincennes, Saint-Antoine, Saint-Louis, préfère Broussais. Dans ses chroniques de la vie hospitalière, le poète se mue en prosateur d'un quotidien rugueux.

Rentré d'un voyage en Orient en 1840, le médecin aliéniste Moreau de Tours réunit à l'hôtel Pimodan, sur l'île Saint-Louis à Paris, un groupe d'artistes, d'écrivains et d'esprits curieux pour faire l'expérience de la drogue, qui ne se fume pas mais se mange alors sous forme de confiture verte. Tentés par la folie temporaire que procure le hachich, intrigués par le déchaînement de l'imagination dans l'hallucination, Daumier, Dumas, Nerval, Balzac, Baudelaire et Théophile Gautier participent à de nombreuses séances. En 1846, Gautier met en scène dans Le Club des Hachichins ses visions grotesques, paradisiaques ou effrayantes, auxquelles il ajoute une forte dose de jeu littéraire et d'ironie.

Colette rencontre Gaston Baheux dit Tonton de Montmartre , le génial animateur du cabaret Le Liberty's, par l'intermédiaire de leur amie commune Marguerite Moreno, en 1942. C'est aussitôt le début d'une vraie amitié et d'une correspondance importante qui ne cessera qu'avec la mort de l'écrivain en 1954. À travers ces lettres inédites à son parfait ami , Colette se fait plus intime et dévoile certaines de ses secrètes inquiétudes durant les années de guerre, celles d'une femme généreuse, toute sa vie hantée par la peur de manquer.

Pornographie et Obscénité, essai publié durant l'été 1929, fut la dernière oeuvre de D.H. Lawrence (1885-1930). Quelques mois auparavant, ses toiles exposées dans une galerie londonienne avaient été saisies par la police. L'auteur de l'Amant de lady Chatterley (roman traduit en 1928) dénonce ici la dictature grise exercée par les lettres et les arts. Il prône une morale sexuelle ouverte, libérée de l'hypocrisie et de la masturbation. Et si la vraie pornographie était du côté de la publicité, des romans à l'eau de rose et des blagues de comptoir ?

Une automobile rugissante, qui a l'air de courir sur de la mitraille, est plus belle que la Victoire de Samothrace. La provocation de Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944), lancée en 1909 dans le Premier Manifeste futuriste , résume, de manière lyrique et violente, les contradictions de la modernité technique. Chef de file des futuristes, il déclare la guerre au passéisme et à la tradition. Tuer le clair de lune , sentimental et nostalgique : voilà le programme qu'il s'assigne. Il faut aller de l'avant, toujours plus vite, toujours plus loin, toujours plus haut, mais où ? Le futurisme incarne parfaitement cette morale prométhéenne de la vitesse qui est celle de notre temps.