Baltasar Gracian, jésuite espagnol, achève en 1647 L'homme de cour. Ce recueil de 300 maximes constitue un traité moral de la désillusion où sont démontés les mécanismes du pouvoir, les ressorts de la politique comme science de la réussite et les causes de l'aliénation sociale. Electre 2014

Un homme d'une cinquantaine d'années raconte l'aventure désastreuse qui a mis fin à sa relation adultère avec une femme de trente ans, au cours d'un voyage en Ecosse. ©Electre 2021

En rentrant éméché d'une soirée au bal des Quat'zarts, Lucien déclenche la colère d'Yvonne sa femme. Mais l'annonce de la mort de la mère de Madame sème le trouble. Comédie en un acte sur la cruauté dans les rapports conjugaux.

Céline a construit et a réussi à imposer sa propre légende, que l'on retrouve dans de nombreux travaux sérieux. S'appuyant sur le travail de ses biographes, la correspondance et l'oeuvre de l'écrivain, l'auteur s'efforce de la démonter, en montrant que Céline, qui reste cependant un grand écrivain, était animé par un seul idéal : l'appât du gain. Avec une chronologie et des notices biographiques.

Utilisant la notion de décroissance, l'auteur pose la question des valeurs et propose de réfléchir sur l'élaboration d'une nouvelle société.

Des jeux de mots, Sébastien Bailly en a beaucoup à nous proposer. Des plus simples et des complexes, des classiques et des loufoques, qui toujours font leur effet. Depuis le temps qu il s emploie à nous faire sourire et rire avec les mots des autres et les siens, il sait les classer et nous en révéler les secrets de fabrication : il y a les faciles, que l on fait sans vraiment s en apercevoir, quasiment tous les jours, bien souvent des calembours. Et puis il y a les charades et devinettes. Et ensuite, les jeux littéraires, sophistiqués, mais si plaisants. Dans une section qu il intitule « À vous de jouer », l auteur livre au lecteur ses conseils et recettes. Après tout, comme nous faisons de la prose, nous faisons jeux des mots, autant nous perfectionner ! Sébastien Bailly a été journaliste pendant une douzaine d années. Il a notamment écrit dans Libération et dans Télérama. On lui doit un grand nombre de titres dans la série des « Meilleur de » aux éditions Mille et une nuits.

Une théorie des victimes n’existe pas encore comme telle dans la philosophie qui s’intéresse davantage à la force, à la puissance et à la domination. Elles sont devenues un objet privilégié des intellectuels qui assument leur défense, mais aussi des médias qui les actualisent et en témoignent. Une théorie un peu rigoureuse supposera que la Victime-en-personne est la condition symbolique qui détermine la victimologie toute pénétrée de philosophie. On dessine deux figures de l’intellectuel. L’intellectuel médiatique sous dominance philosophique ultime, engagé ou embarqué (« embedded ») par le pouvoir, qui se contente de représenter les victimes, de les photographier par la parole, l’écrit ou l’image. Et l’intellectuel générique qui travaille sous la condition déterminante de la victime plutôt que de la philosophie. Nous examinons différents aspects de l’intellectuel, son malaise et sa trahison en fonction de la victime. Puis la victimisation comme processus de la double peine infligée à la victime, les notions de « force faible » et de « force forte », de « survivant » et de « ressuscité » le problème de la persécution et de l’extermination (pourquoi tue-t-on ?). Il s’agit de fonder l’éthique sur la victime plutôt que sur la force philosophique. La compassion n’est pas la pitié philosophique des animaux participant à la vie universelle, c’est le dernier vécu, celui du vaincu qui longe la mort et lui donne encore son sens. Une autre idée de l’homme, nous l’appelons « générique ».

En 1994, surgi des hauteurs du Chiapas, fit irruption sur la scène internationale un leader charismatique sans visage... Un passe-montagne contre l'imposture de la « mondialisation heureuse ». Contre la mascarade « où parade la souveraineté de l'Etat mexicain, un Etat qui a vendu des milliers d'entreprises nationales pour pouvoir assurer la bonne tenue des comptes de la modernité. Mascarade encore que cette prétendue démocratie », où les Indiens sont traités comme des citoyens de seconde zone. En réinventant le zapatisme, l'homme qui se fit appeler Marcos fut vraisemblablement l'un des premiers à élever la voix contre le néolibéralisme et à dénoncer les dégâts qu'il causait dans la population indigène « Le zapatisme se proposait d'être un nouveau miroir (...) ; dans une certaine mesure, le visage réel du monde réel (...).» La langue politique dans laquelle Marcos élabora sa pensée politique, mêlant marxisme, littérature et tradition orale locale, ne pouvait laisser indifférent Manuel Vàzquez MontalbÆn, romancier engagé moins encore s'il était invité à le rencontrer. Ainsi, en 1999, MontalbÆn se rendit à La Realidad, au Chiapas. Il en rapporta deux longs entretiens - qui constituent un document exceptionnel - au cours desquels Marcos tente d'établir un bilan temporaire de l'aventure zapatiste, de ses victoires. Depuis lors, Marcos a marché sur Mexico, en 2001. Un accord a été signé avec le gouvernement mexicain. Et surtout Marcos a ôté son fameux passe-montagne... Mais la révélation de son identité n'a en rien entamé sa volonté de faire de la politique autrement. Manuel Vàzquez MontalbÆn est né à Barcelone en 1939. Poète, essayiste, romancier, journaliste, il a reçu le prix de la Critique en Espagne pour L'Etrangleur . Son personnage principal, Pepe Carvalho, fait le succès de plusieurs de ses romans noirs, dont le sous-commandant Marcos est un grand lecteur. Traduit de l'espagnol par Gabriel Cayo