Les littératures en anglais gardent encore aujourd'hui la marque de l'histoire coloniale. Or " l'hybridation culturelle " commence avec la littérature anglo-indienne, qui est définie et envisagée ici dans sa spécificité poétique.

Paris, début du siècle. Dans l'euphorie de la Belle Epoque, R. Laker nous conte la liaison passionnée et sans issue de Juliette, styliste de mode et de Nikolaï, prince russe. Un tel amour peut-il résister au poids des convenances, aux horreurs de la grande guerre et connaître un dénouement heureux ?

La mort écrite : la formule se rencontre fréquemment dans la littérature médiévale. Elle dit le destin de l'homme, inscrit par Dieu dans la pomme du péché originel. Elle rappelle le passage du temps, le prochain trépas s'annonçant dans les signes du vieillissement humain. S'inventent alors des livres de la mort : pour avertir et préparer l'homme à mourir, à bien mourir, ou pour inscrire sa trace, sa mémoire dans la pierre ou sur la page. Ce sont ces traces scripturaires, ce lien de la mort à l'écriture qu'explorent les études rassemblées dans ce livre : mort de l'homme mais aussi mort de l'animal, mort de l'individu mais aussi mort d'Everyman, comique et sérieux, visions et rêves sont convoqués. Rituels des morts, inscriptions funéraires, épitaphes, traités, anecdotes et images, mais aussi tombeaux comme genre littéraire ou musical trouvent un traitement nouveau, dans le croisement des regards des historiens et des littéraires. L'origine diverse des auteurs, français, italiens, suisses, canadiens, la diversité de leurs cultures et de leurs approches, offrent également un aperçu de ce que peut réaliser la jeune recherche internationale, rassemblée par les mêmes valeurs d'échange et la même passion du savoir. La mort écrite au Moyen Âge est aujourd'hui l'occasion d'une naissance à la parole.

L'aménagement du temps de travail est promu nouvelle panacée des difficultés contemporaines. En théorie, car lorsqu'on aborde les modalités concrètes, les points de vue s'opposent, les propositions divergent, les antagonismes sociaux habituels resurgissent.

Etudie la figure de l'aventurier dans l'oeuvre de Hofmannsthal (1874-1929). Son archétype remonte aux dieux de la mythologie gréco-romaine, à Zeus en particulier, s'enrichit de toutes les connotations d'aventuriers et de magiciens de l'histoire des alchimistes du Moyen Age aux séducteurs du XVIIIe siècle.

Dans un petit village situé près de la New Forest, plusieurs animaux domestiques ont disparu. Lorsqu'un chien puis sa maîtresse meurent subitement, rien n'exige encore la présence du fameux commissaire Jury de Scotland Yard. Mais le témoin de ce premier décès est une romancière amie de celui-ci et elle prévient d'abord son associé de toujours, Melrose Plant...M. Grimes sait créer une ambiance et entretenir le suspense.

Un sociologue et un artiste débattent ici de la question de l'indépendance de l'intellectuel et de l'artiste critiques dans un monde où le patronage d'Etat et le nihilisme esthète des révolutionnaires en trompe-l'oeil tendent à magnifier les délices de la domination symbolique.

La civilisation industrielle, ses objets et ses expériences sont au coeur de l'effort intellectuel et poétique par lequel le XIXe siècle pense son acte de naissance. La participation de Hugo à cet effort collectif vaut comme doctrine et comme expérimentation.