Le Banquet forme avec le Phédon un groupe parfaitement défini : le premier montre quelle est l'attitude du philosophe au sein de la vie, le second, quelle est son attitude en face de la mort.

Platon aborde dans ces dialogues le problème de l'art, de la poésie et du langage.

Ce texte majeur de la philosophie antique signe la naissance de la philosophie du langage. Dans ce dialogue qui met en scène trois personnages, se pose la question du rapport du mot et de la chose. Cratyle soutient que les noms sont justes par nature tandis qu'Hermogène prétend que la nature n'est pour rien dans cette justesse qui est affaire de convention. Socrate sert d'arbitre entre les deux.

Le premier texte est sans doute le plus animé et le plus féroce des dialogues platoniciens. Il se veut le protocole éthique d'un engagement politique et débat donc des conditions du gouvernement de soi et des autres. Ménon appartient au groupe des dialogues de la première période, dits dialogues socratiques et se rattache étroitement au Gorgias.

Comprend deux dialogues. Timée raconte l'histoire de l'origine de l'humanité, histoire rattachée à celle de l'univers. Il aborde également la nature humaine, tant sur le plan physique que moral. Critias devait traiter de l'histoire idéale des sociétés humaines et, en particulier, de la cité athénienne du passé. Sans doute inachevée, cette partie n'évoque que les institutions des Atlantes.

Troisième pièce d'une tétralogie dont la quatrième ne fut jamais écrite. Se présente comme la suite immédiate du Sophiste et les deux dialogues sont censés se tenir dans la même journée. Ce dialogue a pour objet la définition du politique.

Ce dialogue s'articule autour de 3 thèses : le plaisir est un bien universel, le plaisir n'est qu'une cessation de la douleur, le plaisir est uniquement genèse, devenir et jamais existence. La première est celle que Philèbe soutient, tandis que Socrate préfére emprunter le dernière.

Ce texte, qui appartient aux dialogues métaphysiques de Platon, porte sur les multiples définitions faites du sophiste, ce magicien de paroles dans l'opinion et le discours.

Ce beau dialogue entre Socrate et Phèdre fait suite à Le Banquet et traite comme lui de la beauté et de l'amour, une occasion pour Platon de dire comment il conçoit la culture et l'enseignement.

Ce dialogue, non plus narré mais lu, rapporte la conversation qui eut lieu, à la veille du procès de Socrate, entre Socrate, Théodore de Cyrène qui professait la géométrie à Athènes, et un jeune élève de Théodore, Théétète. Redite par Socrate à Euclide de Mégare, cette conversation fut transcrite par ce dernier de mémoire.

Platon, disciple de Socrate, a écrit une trentaine de dialogues faisant ressortir son sentiment sur l'immortalité de l'âme. Ce volume en présente certains comme Hippias mineur ou Alcibiade, mais également le texte relatant le procès de Socrate, avec les thèmes fondamentaux comme la politique ou l'éducation, ainsi que celui montrant Socrate déterminé à rester en prison.

Platon, disciple de Socrate, a écrit une trentaine de dialogues faisant ressortir son sentiment sur l'immortalité de l'âme. Ce volume traite de la nature de la vertu et de sa relation avec la science mais, il est avant tout, une belle oeuvre d'art, puisqu'il décrit l'intérieur d'une riche maison athénienne où les sophistes les plus cultivés rencontrent les Athénien pour échanger leurs idées.

Ce texte, qui appartient aux dialogues métaphysiques de Platon, se compose d'un prologue, de deux actes, d'un entr'acte et d'un acte final. Chacun de ces actes correspond à un dialogue, le premier étant la critique de Zénon par Socrate.

Un athénien arrive en Crète pour se rendre au sanctuaire de Zeus et dialogue avec deux crétois Clinias et Lacédémonien Mégille. Il engage l'entretien sur la constitution des lois et des intentions du législateur. Il n'hésitera pas à faire lui-même le procès de la politique athénienne.