Les contributeurs s'interrogent sur l'apparition du monothéisme, sur la place de la Bible dans les trois religions monothéistes et sur la façon dont les fidèles d'une religion peuvent appréhender les textes d'une autre religion. Cette interrogation sur le statut des textes bibliques intervient à un moment où de nombreuses actions politiques se revendiquent des textes sacrés.

Les Eglises parallèles, c'est-à-dire les Eglises chrétiennes qui, dans les aléas de l'histoire, se sont créées aux marges des " grandes " Eglises, sont peu connues. Bernard Vignot nous permet de mieux les découvrir dans leurs origines, leurs implantations géographiques, leurs rites, leurs spécificités et il nous aide à nous repérer au milieu de cette grande diversité. Certaines Eglises ont déjà une longue histoire, comme l'Eglise d'Utrecht, créée à la suite de la crise janséniste au XVIIIe siècle, comme celle des vieux-catholiques, après le concile Vatican 1, ou comme la Petite Eglise née du refus du Concordat de 1801, présente encore aujourd'hui dans les Deux-Sèvres et en Vendée. D'autres Eglises sont plus récentes. Ce qui semble caractériser un bon nombre d'entre elles c'est une pratique courante de libre examen, qui permet de faire un choix dans la doctrine et la discipline. Ainsi le phénomène actuel de ces Eglises marginales est lié à celui des syncrétismes religieux qui entraînent de nombreuses personnes à professer des doctrines éloignées du christianisme. Ces communautés sont souvent repliées sur elles-mêmes ; il y est fait parfois appel aux révélations privées et certains responsables, tout en rendant service aux plus pauvres, pratiquent, parfois à but lucratif, des exorcismes, des prières de guérison ou des ventes d'objets de piété. Contenant un glossaire, un index des noms de personnes mentionnées dans l'ouvrage, une liste non exhaustive des Eglises concernées et une bibliographie, l'ouvrage est passionnant et utile pour les pasteurs et les fidèles, car il invite à une connaissance plus grande de ce phénomène et à un discernement indispensable.

Recueil de fiches, réunies en dix chapitres, partant du questionnement des jeunes de 10 à 13 ans et proposant, à l'aide de documents visuels, de témoignages et de textes de la Bible, des activités variées de recherche et d'expression.

Dans le but d'établir un dialogue interreligieux, le rabbin D. Meyer présente le travail de trois croyants, juif, chrétien et musulman, qui interrogent leurs textes fondateurs. Ils s'intéressent chacun aux versets abordant le rejet, la violence, la haine vis-à-vis de l'autre dans la Torah, l'Evangile de Jean et le Coran. Le dialogue se déploie ensuite autour d'une table ronde.

Etudes d'exégètes, d'historiens et de théologiens sur l'actualité de Jean Daniélou, qui accordent une place importante aux témoignages de disciples, de confrères et d'amis qui l'ont connu directement.

Une étude consacrée aux transformations de l'image et de ses fonctions au temps des grandes cathédrales, interrogeant tout aussi bien la théologie scolastique que les monuments. L'évolution stylistique de l'iconographie de la période est mise en rapport avec un optimisme sur l'homme et la nature unique dans l'histoire du christianisme.

Rédigés pendant une vingtaine d'années, ces textes ont attendu longtemps avant d'être publiés. Ils proposent des conseils aux chrétiens : travail de purification des sens et de dilatation de l'âme à accomplir par l'esprit.

Indications pour les accompagnateurs de groupes, pour conduire les jeunes vers une maturation de leur démarche croyante. S'utilise avec le cahier enfant 40 fiches... témoignages, récits bibliques, activités. Enrichi de fiches pédagogiques et de nombreuses annexes.

Publication d'une partie de l'oeuvre de la poétesse C. Sauvage : Etreinte mystique, Prière, L'aile et la rose, Primevère, Brouillons. Elle y évoque son expérience de jeune mère et son enchantement devant sa propre création.

Ces trois contributions revisitent les fondements de ce qui a donné naissance à des mouvements sociaux d'obédience chrétienne tels que les syndicats et les organisations mutuellistes. Elles interrogent la doctrine sociale et invitent les lecteurs et lectrices à participer à cette recherche.

Spécialiste de la pensée mystique, l'auteur aborde ici la théologie au féminin, à travers des voix de femme d'hier et d'aujourd'hui qui parlent de leur expérience, celle d'un Dieu qui n'est ni une personne, ni une entité, ni une substance, mais leur divine potentialité expressive.

e Manoir est le récit d'une enfant de sept ans. Nous sommes en 1944. Le père, diplomate, a installé la famille dans le manoir familial à 150 km de Berlin pour soustraire les siens aux bombardements de la capitale. Le monde du manoir est paisible. La guerre se déroule au loin. L'enfant y vit avec ses deux soeurs, sa mère, son père, passionnément aimé, sa gouvernante, la cuisinière et un chauffeur bulgare. Le monde semble un lieu d'enchantement, protégé de la barbarie extérieure. Arrive le jour où, brusquement, l'armée russe fait irruption, à minuit. En quelques jours, le manoir se transforme en un lieu angoissant. Le père est absent, la mère est menacée. Celle-ci décide de fuir avec ses filles et la gouvernante. Vient alors le récit de la fuite devant l'armée soviétique : les marches forcées, les nuits à la belle étoile, la peur d'être déportées, la faim, le froid, le manque, terrible, du père. Une épopée de trois mois qui s'achève aux portes d'un Berlin en ruines. Pendant cette odyssée, l'enfant, pour survivre, s'enferme dans son monde, joue avec la vieille langue allemande que sa grand-mère lui a apprise et tente de laisser sur la route, derrière elle, les mots de cette langue oubliée dans l'espoir que le père les trouve, un jour ; des mots «doux» qui tenteront de dire l'ineffable et l'horrible : le viol d'une mère, les cadavres au bord des routes. Un récit poignant écrit dans une langue d'avant la barbarie.

Soit reproduire un personnage à partir de modèles de degrés de difficultés différentes, Soit reconstituer un personnage sur le principe de MEMORY à partir des cartes symétriques trouvées.