Magda ne se rappelle pas l'accident qui lui a valu d'être gravement brûlée à quelques mois, contrairement à sa mère qui a consigné les circonstances dans un carnet. Les opérations, les soins et les cures thermales rythment son enfance. ©Electre 2017

Le carnet de Ronce-Rose ne contient que les confidences d'une existence paisible avec Mâchefer, jusqu'à ce que sa vie se trouve bouleversée. ©Electre 2017

Aux prises avec son autobiographie, un écrivain éperdu passe en revue les menus incidents de son existence. ©Electre 2020

Jeannine Verdès-Leroux a publié des travaux sur l'engagement politique des intellectuels : dans le parti communiste (Au service du Parti, 1983 ; Le Réveil des somnambules, 1987), à l'extrême gauche des années 1960 (La Lune et le Caudillo, 1989) et d'aujourd'hui (La Foi des vaincus, 2005), à l'extrême droite des années 1930 (Refus et Violences, 1996). Elle a mené une recherche sur la singularité des Français d'Algérie (Les Français d'Algérie de 1830 à aujourd'hui, 2001).

Une relecture du Journal de Victor Klemperer, tenu clandestinement entre 1933 et 1945 à Dresde, alors que se mettait en place l'oppression nazie, que le philologue allemand a subie en tant que Juif. L'auteur met en lumière la place des affects et des émotions dans ce témoignage, qui renvoie à une volonté de partager une sensibilité sans pour autant perdre de ce fait en précision objective. ©Electre 2023

Richard Marienstras étudie l’œuvre de Shakespeare dans le contexte idéologique de la période élisabéthaine en l’éclairant par différents discours empruntés à la tradition critique, aux sciences humaines et au droit, faisant ainsi de cet ouvrage une étude beaucoup plus sociale, juridique et politique qu’une œuvre de critique littéraire. En centrant son étude sur le proche et le lointain, Marienstras se différencie de façon originale des autres travaux parus sur Shakespeare. Au lieu de procéder par dichotomie, en distinguant les bons des mauvais, l’auteur étudie le théâtre shakespearien à travers les notions qui interfèrent continuellement de façon dialectique dans la société élisabéthaine. Le roi, par exemple, n’est ni bon ni mauvais, il est celui qui assure la cohérence du système...