Des nouvelles faisant partie des pastiches des aventures de Sherlock Holmes, inspirées expressément du personnage et avec des contributions d'humoristes. ©Electre 2017

Les clichés réunis dans l'ouvrage retracent l'histoire du développement de la photographie à partir de 1839 en Inde. Prises par de grands photographes comme Baker & Burke, Linnaeus Tripe ou encore Samuel Bourne, ces images donnent à voir la majesté des sites de l'Inde, leurs paysages, leur architecture et de nombreuses scènes de la vie quotidienne.

Depuis longtemps réputée pour ses sources aux vertus curatives, Spa devient au 19e siècle un lieu de villégiature privilégié. On y vient autant pour se divertir, se détendre que pour prendre les eaux et se soigner. Nombreux sont les étrangers qui choisissent alors de s'y faire construire une villa. En quelques années, les abords de la ville se couvrent de châteaux, cottages, bungalows, manoirs et autres chalets. Dans cet ouvrage, outre les dimensions techniques et artistiques, on découvre l'histoire et les coutumes d'une époque où la Belgique était au sommet de sa puissance industrielle.

La vie de Paul Lafargue se confond avec la naissance du Socialisme en France et les luttes de la SFIO (Section Française de l'Internationale Ouvrière) dont il est, au même titre que Jules Guesde ou Jean Jaurès, l'une des grandes figures. Après avoir épousé la deuxième fille de Karl Marx, Laura, il achève ses études de médecine et se lance à corps perdu dans le combat politique: organisation de l'Internationale Ouvrière en France et en Espagne, lutte contre les partisans de Mikhaïl Bakounine, tentative pour soutenir en province la Commune de Paris (1871). Il écrit de nombreux articles, publie des brochures de circonstance et traduit les ouvrages de Karl Marx et de Friedrich Engels. C'est en 1880, dans le journal "L'Égalité", qu'il publie en plusieurs livraisons son célèbre "Droit à la paresse". Ce pamphlet anti-capitaliste est une réponse à un ouvrage de Louis Blanc sur le "Droit au travail" de 1848. Pour Paul Lafargue, le droit au travail n'est en réalité qu'un droit à la misère. Violente désacralisation du travail et de la consommation, éloquent éloge du loisir et de l'oisiveté, ce manifeste de haute philosophie sociale détonne par son ton libertaire dans la sévère et rigide littérature socialiste de l'époque.