Directrice depuis 1963 du Centre international de recherches sur l'anarchisme de Lausanne (CIRA), M. Enckell propose une réflexion sur une notion qui englobe le refus des privilèges, des distinctions, de la promotion individuelle, etc. Elle évoque également les motivations des syndicalistes révolutionnaires aujourd'hui. Electre 2014

Analyse de la pensée de Pierre Kropotkine et de sa mise en lumière du rôle fondamental de l'entraide dans la survie de l'espèce, permettant de transposer ces perspectives sur l'organisation économique et politique actuelle.

L'anarchisme, en tant que philosophie politique, est en plein essor. Alors qu'ils étaient à la base de l'organisation dans le mouvement altermondialiste, les principes anarchistes traditionnels - autonomie, association volontaire, autogestion, entraide, démocratie directe - jouent maintenant ce rôle dans des mouvements radicaux de toutes sortes dans le monde entier. Et pourtant, cela n'a eu presque aucun écho dans le milieu universitaire. Les anarchistes interrogent souvent les anthropologues sur leurs idées quant aux diverses façons d'organiser la société sur des bases plus égalitaires, moins aliénantes. Les anthropologues, terrifiés à l'idée de se voir accusés de romantisme, n'ont pour seule réponse que leur silence. Et s'il en était autrement ? ©Electre 2020

Dans le premier texte, publié en 1889, P. Kropotkine rejette les morales traditionnelles, religieuse ou non, fondant la sienne sur la solidarité et l'équité. Dans le second texte, il entreprend une critique sans concession de l'Etat et de ses institutions, dénonçant la structure étatique comme une organisation sociale fondée dans son essence même sur la domination. ©Electre 2019

« Je ne peux que suivre Emma Goldman quand elle déclare ne pas vouloir d'une révolution où elle ne pourrait pas danser. Mais à tout le moins, elle voulait une révolution – une révolution sociale – sans laquelle de telles fins esthétiques et psychologiques ne bénéficieraient qu'à quelques-uns. Or, sauf à me tromper complètement, les objectifs révolutionnaires et sociaux de l'anarchisme aujourd'hui sourent d'une telle dégradation que le mot “anarchie” fera bientôt partie intégrante du vocabulaire chic bourgeois du siècle à venir : une chose quelque peu polissonne, rebelle, insouciante, mais délicieusement inoensive. » Dans ce petit livre, Murray Bookchin étrille les dérives d'une gauche radicale surtout préoccupée par la transformation de son mode de vie, et récusant toute forme d'organisations et de programmes révolutionnaires. Sa perméabilité aux maux qui affectent nos sociétés – individualisme forcené, goût de la posture, narcissisme et irrationalisme – a ainsi conduit ses partisans à se détourner de leur héritage socialiste. Murray Bookchin (1921–2006) est connu pour ses travaux sur l'écologie sociale et son modèle d'organisation politique démocratique, le municipalisme libertaire. D'abord ouvrier, cet autodidacte a enseigné la sociologie au Ramapo College, dans le New Jersey.

Dans cet essai, paru pour la première fois en 1892, le théoricien anarchiste décrit le processus d'accaparement à la base du capitalisme et esquisse son projet de société idéale, libre et solidaire. ©Electre 2018

Dans ce recueil de textes pionniers (1965-70) qui ont fait sa renommée, Murray Bookchin conjugue sa vision anarchiste et écologiste avec les possibilités prometteuses d'une société d'abondance. Une abondance envisagée non pas sous la forme d'un accès illimité à des biens de consommation pléthoriques, mais bien une par laquelle l'être humain a amplement les moyens de satisfaire ses besoins fondamentaux pour se consacrer à l'assouvissement de ses désirs réels. S'attelant à esquisser les contours d'une telle société, Bookchin appelle à dépasser l'économie politique marxiste, enracinée dans une ère de pénurie matérielle et soumise aux logiques de la rareté économique. Si les avancées technologiques du XXe siècle ont grandement accru la production, cela s'est fait au profit d'intérêts corporatifs et aux dépens des besoins humains et de la soutenabilité écologique. Et si l'émancipation pouvait jadis sembler passer par un certain productivisme sous l'égide de structures autoritaires, aujourd'hui les outils nécessaires à une auto-organisation de la société ont largement été développés et, combinés avec la perspective écologique, ils ont grandement modifié le paysage révolutionnaire. Les sociétés postindustrielles ont en effet le potentiel de se muer en des sociétés d'abondance favorisant l'accomplissement des potentialités sociales et culturelles latentes dans les écotechnologies. Avant-gardiste, Bookchin défendait en ce sens les énergies renouvelables et des institutions décentralisées. Lire Bookchin, c'est renouer avec une verve utopique rafraîchissante, qui rappelle avec force que d'autres voies sont envisageables pour le devenir de nos sociétés. "Au-delà de la rareté" est également une lecture incontournable pour comprendre les origines théoriques de l'écologie sociale, concept que cet intellectuel étatsunien a raffiné tout au long de sa vie de militant. ©Electre 2019

Définition d'un ensemble de droits de l'individu que rien ni personne n'est en mesure de violer afin d'établir en creux les contours d'un Etat minimal. Contrairement à J. Rawls, l'auteur soutient que les fonctions de l'Etat ne doivent pas empiéter sur les droits de l'individu et doivent se limiter à la protection contre la force, le vol, la fraude et à la garantie d'application des contrats. ©Electre 2020

Une analyse des textes du penseur anarchiste E. Armand, pseudonyme d'Ernest-Lucien Juin (1872-1962), qui a fermement condamné l'aliénation sexuelle et défendu un droit à la jouissance pour tous en y voyant la clé d'une société harmonieuse et égalitaire. ©Electre 2020