Comment peut-on encore croire en Dieu après Darwin, Nietzsche ou Freud ? Pour Fernando Savater, la question se résume dans un premier temps à un constat : comment trouver une solution à l'insoluble ? Passant de la sincère incompréhension à l'analyse des mécanismes qui sous-tendent les croyances, l'auteur nous conduit ensuite à la source de la foi, ce phénomène omniprésent dans nos sociétés. Nourries par l'histoire de la philosophie et par l'actualité, ces réflexions d'un athée convaincu s'attachent à décrire le rôle qu'a pu jouer et que joue encore la religion dans les domaines moral et politique, avant de procéder à une critique en règle de son instrumentalisation et de développer une défense et illustration de la laïcité. En s'interrogeant sur la source véritable de nos valeurs et sur la place qu'occupe la religion dans un monde qui privilégie l'utile et le rentable, Fernando Savater dresse aussi un état des lieux sans concessions des sociétés occidentales. Sur un ton vif, ouvertement polémique, il nous livre son traité d'athéisme, à la manière qui lui est propre : très accessible et percutante.

Etablit à partir du

Témoignage d'un athée humaniste et spiritualiste offrant des pistes de réflexion pour dépasser l'athéisme d'après lui purement négatif, celui qui développe des critiques acerbes des religions et en particulier des monothéismes.

Cet ouvrage nourrit la réflexion sur la situation spirituelle de l'homme contemporain. Il n'est ni une apologie du bouddhisme, ni du christianisme, ni de l'athéisme mais il tente de trouver un fil conducteur capable de guider le lecteur à travers ces trois grandes sagesses multiséculaires.

De la plus lointaine Antiquité aux sociétés les plus modernes, des jungles les plus profondes de l'Amazonie au coeur de l'Italie en passant par l'Egypte et l'Asie, les hommes ont toujours vénéré Dieu. Ou plutôt des Dieux. Des divinités de l'Olympe à Jésus, de Allah à Bouddha, des prophètes aux prêtres du Vaudou, des milliards d'individus croient, à la fois rapprochés et séparés par la religion, convaincus de leur réincarnation ou du salut de leur âme. Une ferveur universelle qui s'exprime de mille manières, qui parlent en mille langues et dialectes. (Electre)

Etude d'une catégorie politique articulée autour de deux tendances : d'une part, un social-chauvinisme porté par les héritiers des sans-culottes de 1793, d'autre part, un communisme d'ultra-droite initié par de singuliers disciples de Voltaire. Une doctrine issue d'une tradition antichrétienne et antisémite révolutionnaire dont L.-F. Céline fut un des plus illustres épigones.