Etude du rôle joué par le jésuite Matteo Ricci dans la rencontre entre la Chine et l'Europe au XVIe siècle à travers l'examen de ses écrits et de leur réception. L'auteur confronte le corpus riccien à la littérature géographique de l'époque en partant de l'hypothèse qu'à l'accommodation culturelle élaborée pour l'action missionnaire correspond une accommodation textuelle visant le public européen. ©Electre 2021

Édouard Will est une des principales figures de l'histoire grecque au XXe s., en France et au-delà. Il ne se revendiqua jamais d'une école ou d'un groupe, mais marqua la recherche dans presque tous les domaines de l'histoire grecque. La cité archaïque et les royaumes hellénistiques, les institutions, l'économie et la religion, la Grèce égéenne comme les colonies d'Occident et le Proche-Orient hellénisé, rien ne lui était étranger et il changea notre manière de percevoir la plupart des problèmes qui occupent encore les historiens. Vu avec nos préoccupations actuelles, Édouard Will est aussi un témoin des transformations profondes, aussi bien intellectuelles qu'institutionnelles, de l'histoire de l'Antiquité dans la seconde moitié du XXe s.. Les contributions rassemblées ici ne visent donc pas seulement à délimiter tel ou tel acquis mais, également, à partir de cette œuvre et de la manière dont elle est perçue aujourd'hui, à mettre en lumière les évolutions dans la manière même d'écrire l'histoire grecque.

Reflets du temps qui passent, des modes intellectuelles et de la permanence des angoisses de l'historien P. Chaunu face à ses propres regards sur le passé, ces contributions – loin d'une hagiographie – éclairent d'un jour nouveau la manière dont l'historien compose l'histoire…

Mullâ Sadrâ vécut à la charnière des XVIe et XVIIe siècles de notre ère. De celui qui fut surnommé « le tout premier des métaphysiciens », l'ayatollah Khomeiny n'eut de cesse de se réclamer lors de la révolution de 1979 en Iran. Mullâ Sadrâ, en effet, pose la question de la guidance de la communauté des croyants : revient-elle au plus pieux qui suit l'enseignement du Coran à la lettre ou au philosophe qui, à la suite des Grecs et de Platon en particulier, vise au perfectionnement de l'âme humaine jusqu'à atteindre le bonheur par la connaissance de la vérité ? L'ascension de l'âme savante vers l'lntellect débouche sur la vraie révélation coranique. Mais la religion philosophique se déploie cachée, ésotérique, face à l'exotérisme d'une orthodoxie bornée par la lettre de la Révélation. C'est le drame de l'islam contemporain. Quel qu'il soit, le guide ne peut ignorer les enseignements relatifs à la connaissance de Dieu, au message prophétique, aux êtres suprasensibles, à la connaissance de l'âme humaine. Sinon, sans le relai herméneutique que la philosophie offre aux enseignements des imâms, les théologiens et les juristes se substituent, par leur rationalité propre, à celui qu'ils entendent représenter. Le pouvoir spirituel se dégrade inéluctablement en une autorité limitée, juridique, policière. C'est le drame de l'Iran depuis 1979.

« Le capitalisme tend à se répandre sur le globe et à détruire toutes les autres formes économiques, n'en supportant aucune à côté de lui. Et pourtant il est en même temps la première forme économique incapable de subsister seule, à l'aide de son seul milieu. Ayant tendance à devenir une forme mondiale, il se brise à sa propre incapacité d'être cette forme mondiale. Il offre l'exemple d'une contradiction historique qui, à un certain degré de développement, ne peut être résolue que par l'application des principes du socialisme, c'est-à-dire par une forme économique qui est par définition une forme mondiale harmonieuse, fondée sur la satisfaction des besoins de l'humanité travailleuse. » Ouvrage majeur de Rosa Luxemburg, écrit en 1913, L'Accumulation du capital est le premier texte de l'économie politique marxiste à formuler une théorie d'ensemble de l'impérialisme. En montrant la nécessité inscrite au coeur du mode de production capitaliste de s'étendre à l'échelle du monde en asservissant des territoires non capitalistes et leurs populations, il éclaire les mécanismes qui allaient bientôt déclencher la grande guerre pour le repartage du monde.

Si Michel Foucault est l'un des plus grands philosophes du XXe siècle, et aussi le plus cité au monde, en quoi sa pensée peut-elle éclairer notre compréhension de la consommation à laquelle il n'a apporté aucun éclairage direct ? Alors que son œuvre fait l'objet d'interprétations et d'usages multiples dans une grande variété de domaines – psychiatrie, sociologie, littérature, sciences politiques, éducation –, comment Michel Foucault peut-il nous aider à questionner la consommation, ses évolutions et son encadrement par le marketing ou la gestion ? Voici les questions posées dans cet ouvrage où le lecteur, familier ou non de la pensée de Michel Foucault, trouvera de nombreuses voies de réflexions. Organisées autour de sept chapitres, celles-ci abordent soit des outils et méthodes (l'approche historique, la production discursive et le rôle des dispositifs), soit des concepts (la gouvernementalité, la discipline, la résistance, les hétérotopies, etc.) développés par Michel Foucault et appliqués à des cas concrets et d'actualité (la pauvreté, le sida, le glanage, Internet, etc.). L'ouvrage s'adresse donc aux praticiens, aux étudiants et aux chercheurs intéressés par une mise en perspective de la pensée de Michel Foucault dans l'appréhension de problématiques contemporaines de la consommation.

Un essai confrontant les oeuvres de Sartre et Giacometti autour de concepts philosophiques issus de leurs univers respectifs, de la contingence à l'engagement. L'auteur entend ainsi livrer des clés d'analyse pour la pratique d'une pensée philosophique, artistique et politique. ©Electre 2021

Eckhart de Hochheim est sans aucun doute l'un des auteurs du Moyen Âge le plus lu, essentiellement pour ses sermons allemands. Le Maître séduit, fascine, enthousiasme. Parce qu'il a subi un procès pour hérésie, on fait facilement de lui le chantre d'une spiritualité universelle, incomprise d'un magistère aux vues étroites et bornées ; un guide spirituel, libéré des dogmes sclérosants et affranchi du langage de l'Université. De fait, premier dominicain à prêcher en langue vernaculaire, Eckhart invente un langage et des mots, use de métaphores et d'images afin de transmettre au public peu averti qui était le sien – notamment les béguines – une pensée précédemment déployée dans le latin scolastique. Malgré tout, sommes-nous encore vraiment capables, nous modernes, de pénétrer ainsi cette œuvre dense, difficile, exigeante ? Peut-être si, aujourd'hui comme hier, on admet une présence en nous qui, sans cesse recouverte par nos penchants et nos faiblesses, nous rappelle que l'absolu n'a pas déserté la création. Une présence que Maître Eckhart appelle Dieu.

Une étude consacrée à la pensée du philosophe Cornelius Castoriadis (1922-1997), ainsi qu'à son oeuvre La création humaine, dans laquelle il aborde la genèse de la démocratie et la cité athénienne par le prisme de la politique, de la psychanalyse et de la philosophie.

Dans le large public – même de l'Église –, la foi chrétienne est encore souvent identifiée comme l'adhésion surtout intellectuelle à des vérités abstraites. Il s'agit pourtant de réalités aussi mystérieuses que l'Incarnation de Dieu en Jésus Christ et sa Résurrection. Pour la Bible et en particulier pour le Nouveau Testament qui hérite à cet égard de l'Ancien, il s'agit plutôt d'une attitude de tout l'être. Elle engage la personne vis-à-vis d'une autre Personne comme la relation à autrui.