Entretiens avec Maurice Béjart. Si F. Nietzsche en est le fil conducteur, le chorégraphe parle également de son enfance, de son père, de ses créations, de l'Allemagne, du monde.

Malgré leurs différences de parcours, la fondatrice de l'association Ni putes ni soumises et le généticien échangent leurs points de vue sur le sens de la vie, la relation aux autres, l'intolérance, le sectarisme, etc.

De Christian Bussy, on se rappelle surtout les émissions hebdomadaires où, pour le compte de ce qui était encore la RTB, il commentait, d'une voix feutrée et sur fond de musique de chambre, l'actualité des arts plastiques. On sait moins qu'il fut, au cours d'une carrière journalistique bien remplie, un compagnon de route et un fervent défenseur du surréalisme. Aujourd'hui, à l'aube de la septantaine, il reprend la parole pour confier ses souvenirs, avec la complicité bienveillante de Thérèse Marlier, attachée de presse aux Musées royaux des Beaux-Arts de Bruxelles. Il en résulte un livre intitulé Les surréalistes au quotidien – Petits faits vrais. S'il y est bien question de «petits faits», son propos en revanche est plus limité que ne le laisse entendre le titre. Bussy y évoque quelques figures majeures du surréalisme belge, et plus précisément bruxellois, Nougé, Scutenaire, Mesens ou Lecomte, sans oublier bien sûr Magritte. Mais le véritable sujet de ces entretiens, c'est Marcel Mariën, dont la rencontre prend pour lui l'apparence d'une véritable révélation : «Je suis tombé de mon cheval», dit-il, tel saint Paul sur le chemin de Damas. Étonnant aveu quand on connaît l'aversion des surréalistes en général, et de Mariën en particulier, pour la religion… Éric Delvigne, in : Les Carnets et les Instants n° 149,

4ème de couv. : "Il y a un Chomsky politique, citoyen des Etats-Unis qui s'est opposé à la guerre du Vietnam et a dénoncé l'impérialisme américain. Il parle ici de l'intelligentsia, du FBI, de la contestation étudiante... Il y a un autre Chomsky, linguiste celui-là, fondateur de la «grammaire générative». Il en expose les enjeux (rendre compte de l'acquisition du langage, et comprendre comment les phrases sont produites) et explique sa conception des rapports entre l'étude du langage et la psychologie, la sociologie et la philosophie. Pour le citoyen, pour le spécialiste, une introduction vivante à la pensée de l'un des plus grands linguistes de notre temps. "

Au printemps 1990, les deux critiques et cinéastes décident de partir à la rencontre d'I. Bergman au moment où il déclare son oeuvre achevée. La conversation qu'ils rapportent permet d'éclairer l'ensemble de l'oeuvre du metteur en scène.

Interrogé par Daniel Mermet, le philosophe se dit frappé par l'insignifiance des débats de la société de la fin du XXe siècle. La pensée unique est pour lui une non-pensée et c'est là qu'est son unité. Il défend l'idée que la société ne peut être vraiment libre que si elle se limite, si elle apprend à désirer cette autolimitation, à en construire l'imaginaire pour détruire l'insignifiance.