Le portrait d'une population mal connue, par le prisme du travail social engagé par les CEMEA (centres d'entraînement aux méthodes d'éducation active) : les "zonards", qui ont envahi au début des années 1990 les marges des grands festivals, les squares des centres-villes, les halls de gares... et qui revendiquent leur marginalité.

Des études consacrées à l'errance dans la littérature antillaise, qu'il s'agisse de la libre transgression des frontières ou de l'esclave arraché à sa terre natale et acheminé vers une destination inconnue. Les contributeurs présentent également comment l'imaginaire oral traditionnel peut provoquer le rire, qui constitue une force de vie, ouvrant un espace multiple de distances et de révoltes. ©Electre 2022

Dans notre conscience collective, le terme “migration” évoque presque exclusivement l'immigration : celle de l'ère postcoloniale, celle des pauvres hères que nous croisons aux feux rouges et dont nous avons peur, ou celle des réfugiés africains ou orientaux qui fuient “leur pays” sur des embarcations de fortune pour, selon nos sensibilités politiques, envahir « le nôtre » ou y trouver refuge. Nous nous trompons. Loin d'être anormal, l'acte de quitter le confort ou la dureté du familier est un acte fondateur de l'expérience humaine. Tant que l'on n'est pas parti, on ne sait pas vraiment qui l'on est. La démarche permet de s'émanciper et de croître, d'apprendre d'où l'on vient et ce vers quoi l'on veut tendre. Notre conception moderne du nomadisme, axée sur la mobilité, est une caricature. Le nomade ne peut pas être défini par son seul mouvement mais par son rapport au lieu, à son écosystème, à la nature, à sa communauté, aux autres et à lui-même. Quelque chose de fondamental s'est brisé en nous lorsque nous sommes passés d'une espèce massivement nomade à une espèce massivement sédentaire. Ce quelque chose est en train de nous dévorer. Saisir la dimension universelle, pluriverselle et épique de la migration, c'est comprendre que si « guerre des civilisations » il y a, ce n'est pas celle décrite par ceux qui voudraient en découdre mais la redite d'un conflit ancestral qui opposait déjà Caïn, le fratricide paysan sédentaire, à Abel, le berger nomade. C'est prendre conscience que nos instincts nomades et sédentaires sont non seulement réconciliables mais qu'en choisissant de ne pas les réconcilier nous courrons au suicide. Après des millénaires de sédentarisation, la crise existentielle que traverse l'humanité appelle à l'émergence d'une nouvelle métaphysique du mouvement, rendue plus urgente que jamais à l'heure du bouleversement climatique. Derrière la réflexion à laquelle nous convie Félix Marquardt, c'est une véritable éthique du nomadisme, basée sur l

Confrontation des regards du photographe et cinéaste R. Depardon et du philosophe urbaniste P. Virilio sur l'attachement un territoire, l'enracinement, le déracinement, l'identité, etc. ©Electre 2020

Pour ralentir la fuite du temps, l'auteur, écrivain, journaliste et explorateur parcourt le monde à pied, à cheval, à vélo ou en canot. Il escalade les monuments à mains nues et marche seul pendant des mois. Il appelle à un nouveau nomadisme, un vagabondage joyeux. Il présente ce livre comme un précis de désobéissance, un récit romantique contre l'ordre établi, une philosophie de poche. ©Electre 2024