S'appuyant sur les découvertes de la biologie de l'évolution, de la génétique, de la psychologie, l'auteur décrypte la transmission culturelle et la mémoire collective, et propose une analyse novatrice des mécanismes qui poussent l'être humain à vivre en société et à coopérer. ©Electre 2022

L'idée d'écrire cet essai est venue à la faveur de voyages professionnels en Afrique. Simone Bernard-Dupré y découvre les traces enfouies de l'esclavage, celles des colonisations, et y perçoit les empreintes qui demeurent et demeureront gravées, tant que les esprits eux-mêmes n'auront pas été, selon l'expression d'Achille Mbembé, « décolonisés ». Ce « cri de l'Homme » est celui de l'Homme contre lui-même; il procède du sentiment que l'Homme est à la fois coupable du pire et capable du meilleur. L'auteur scrute les sources du Mal, et s'interroge sur les répercussions du Mal au plus profond du cur des bourreaux. Gardant sa foi en l'Homme, l'auteur s'interroge: l'Homme peut-il encore pousser un cri, un cri de révolte contre lui-même, un cri qui lui fasse retrouver son humanité perdue? Ce livre sera le point de départ d'un mouvement, d'un combat, pour que l'Homme émerge de son « dérèglement », selon l'expression d'Amin Malouf. L'auteur esquisse la voie de ces « retrouvailles » de l'Homme avec lui-même, au travers de Satprem, d'Etty Hillesum... Il y aurait tant de choses à dire et à faire...mais écoutez d'abord ce « cri ».

Dialoguant avec plusieurs commentaires de la tradition hébraïque, notamment hassidique, un essai sur le thème de l'humanité créée à l'image de Dieu à partir de l'étude du livre de la Genèse. ©Electre 2023

Dédié à la pensée de François Marty et à son rayonnement, cet ouvrage explore l'essence de l'humanité à travers des concepts psychanalytiques tels que la latence ou la génitalité à l'adolescence. ©Electre 2023

Dédié à la pensée de François Marty et à son rayonnement, ce second volume s'intéresse à la notion de mal à travers les formes de destructivité rencontrées chez l'individu. ©Electre 2023

Dans son acception la plus commune, le terme mondialisation s'apparente à un phénomène économique. Mais, en élargissant un peu la focale, on s'aperçoit qu'il correspond aussi au processus par lequel un monde advient, à la mise en monde de l'humanité. Il s'agit alors de s'interroger sur la notion même de « monde ». D'ailleurs, s'agit-il du Monde ou des mondes ? À quelle époque ce mot a-t-il pris les différents sens qu'on lui connaît ? Quelles réalités a-t-il recouvertes et comment a-t-il été compris ? De la même manière, quand a-t-on pris conscience de l'idée de mondialisation ? Que disent de ce processus des mots voisins comme internationalisation, universalisation, planétarisation, globalisation, cosmopolitisation ? Partant des origines latines et grecques de ces termes, Vincent Capdepuy analyse comment leur usage évolue dans la langue française, en lien avec d'autres langues européennes. Sur la base d'un large corpus d'ouvrages et d'articles, il interroge l'idée de Monde : pourquoi faire Monde ? Peut-on être mondialiste ? Entre paradoxes, complémentarités et enchâssements, son essai est une géohistoire critique du Monde.

Et si les sociétés humaines étaient structurées par quelques grandes propriétés de l'espèce et gouvernées par des lois générales ? Et si leurs trajectoires historiques pouvaient mieux se comprendre en les réinscrivant dans une longue histoire évolutive ? En comparant les sociétés humaines à d'autres sociétés animales et en dégageant les propriétés centrales de l'espèce, parmi lesquelles figurent en bonne place la longue et totale dépendance de l'enfant humain à l'égard des adultes et la partition sexuée, ce sont quelques grandes énigmes anthropologiques qui se résolvent. Pourquoi les sociétés humaines, à la différence des sociétés animales non humaines, ont-elles une histoire et une capacité d'accumulation culturelle ? Pourquoi la division du travail, les faits de domination, et notamment ceux de domination masculine, ou les phénomènes magico-religieux se manifestent-ils dans toutes les sociétés humaines connues ? Pourquoi l'ethnocentrisme est-il si universel et pourquoi des conflits opposent-ils régulièrement des groupes qui s'excluent mutuellement ? C'est à ces questions cruciales que cherche à répondre Bernard Lahire en formulant, pour les sciences sociales, un paradigme unificateur fondé sur une synthèse des connaissances essentielles relatives à la vie sociale humaine et non humaine accumulées dans des domaines du savoir aussi différents que la biologie évolutive, l'éthologie et l'écologie comportementale, la paléoanthropologie, la préhistoire, l'anthropologie, l'histoire et la sociologie. Le pari de ce livre est que seul cet effort d'intégration permet de comprendre la trajectoire des sociétés humaines par-delà leur diversité et d'augmenter la maîtrise qu'elles peuvent avoir de leur destin incertain.