Elles sont avocates, vétérinaires, chercheuses, politiques ; mais aussi Pintades, phallic girls, mères écolos ou féministes voilées... Comment définir l'ère du postféminisme face à la diversité des modèles féminins contemporains ? Dans la continuité du féminisme des générations précédentes, les femmes revendiquent leur liberté et leur autonomie. Plus individualistes que leurs mères, elles réclament moins une stricte égalité entre les sexes que la reconnaissance de leur identité, de leurs capacités et de leurs choix personnels...

La ″nature″ nous attribuerait-elle un sexe, masculin ou féminin, qui déterminerait définitivement notre identité sexuelle ? Ou faut-il, comme l'avancent les tenants des études de genre, privilégier le rôle de l'éducation, de la culture, des normes sociales dans la construction de ces identités ? Cette polémique fait l'objet de vifs débats dans la communauté intellectuelle et scientifique. Et si tous avaient à la fois tort et raison ? Car cette opposition binaire (nature/culture) paraît aujourd'hui voler en éclat.

A en croire la rumeur publique, les théories sur le genre prétendent que l'on peut se choisir librement féminin ou masculin, se libérer du sexe biologique imposé à la naissance. Il n'en est rien. Judith Butler explique que le genre est une norme puissante. Et qu'il est loin d'être facile de contester ce mécanisme de domination, tant il descend profondément au coeur de nos interactions sociales et de nos vies intimes. Tant et si bien que nous ne parvenons jamais à tenir un discours neutre sur la sexualité, et tout ce qui s'y rapporte.

Un homme a un corps d'homme et le sentiment d'être un homme ; de même pour une femme. Les intersexués ont des caractéristiques biologiques des deux sexes, et les transsexuels n'ont pas l'impression d'appartenir à leur sexe biologique, dépourvu d'ambiguïté. Dans certains cas, la frontière entre le masculin et le féminin est floue.