Le présent ouvrage est consacré à l'élucidation de la dimension epistémique de l'oeuvre littéraire. Il pose une triple question : l'oeuvre littéraire peut-elle prétendre à la connaissance ? Si tel est le cas, comment se définit l'originalité du savoir littéraire ? Enfin, quelle relation le savoir littéraire peut-il entretenir avec les autres formes de connaissances, notamment les discours theoriques des sciences humaines ? Ni impuissance mimétique, ni hyperproduction autolétique, l'oeuvre littéraire apparaît comme un foyer de notre monde vécu, dont la reconnaissance réarticule le réel qui nous est si bien connu en de nouveaux horizons. Littérature et savoir(s) dit à la fois une conjonction - une différence - et une identité. C'est entre cette mêmeté et cette altérité que naît l'irréductible originalité du savoir littéraire en des formes dont les contributions ici rassemblées cherchent la racine commune sans ignorer, cependant, l'importance de ses variations historiques et génériques.

Il n'y a de faits, de connaissance d'autrui et de soi-même, bref, il n'y a pas de monde sans interprétation. C'est la thèse que défend l'auteur de Langage, signes et interprétation. Il se propose de mettre en lumière les fondements interprétatifs de toutes formes de connaissances, de la communication, du rapport au monde et à l'action dans le monde vécu, la science, l'éthique, la logique et l'art. Dans la double mesure où toutes les sciences, tous les arts et toutes les actions s'accomplissent dans des signes linguistiques et non linguistiques et où ils sont toujours, par suite, déjà rapportés aux processus d'interprétation, on peut faire appel, dans ces domaines, à l'approche de l'interprétation pour analyser les fondements et les rapports interdisciplinaires.

Ce dictionnaire réunit 70 articles, rédigés par 50 auteurs français et étrangers afin de clarifier les concepts philosophiques liés à la notion d'interprétation et d'en dégager les problématiques et les enjeux actuels. Electre 2015

La dynamique propre à ce geste diffus dans toutes nos pratiques est faite de tâtonnements, d'errances et d'erreurs, de suspens, de sauts, de bifurcations, de rencontres, où l'intuition (esthétique) joue un rôle aussi important que la systématicité (scientifique). Très loin de la simple lecture automatisée d'informations computables, l'activité d'interprétation s'avère revêche à toute réduction économiste. Elle demande à être cultivée par un soin très particulier, qui se situe au carrefour des lettres, des arts et de la politique. En se demandant quelles sont les conditions sociales et institutionnelles nécessaires à ce que le travail de l'interprétation puisse s'épanouir au mieux, ce livre situe les Humanités et leur avenir au point névralgique où la production de connaissances se dépasse en une culture de l'interprétation.-

Les problématiques essentielles et les textes fondamentaux autour du concept d'interprétation (traduction d'une langue, critique d'une oeuvre littéraire ou artistique, exégèse d'un texte religieux, commentaire philosophique, analyse d'un rêve) et des nombreux préjugés qui rendent sa définition équivoque. ©Electre 2018

Réflexion sur la notion d'interprétation autour de plusieurs axes : l'objet et l'acte de l'interprétation, la situation de l'interprète ainsi que le rapport entre interprétation et connaissance. Avec le commentaire d'un texte de H.-S. Gadamer sur l'historicité de la compréhension et de l'interprétation, et de J.-J. Rousseau sur le rapport entre l'apprentissage d'une langue et l'interprétation. ©Electre 2018

De l'Antiquité classique à nos jours, de multiples philosophies du signe et de l'interprétation se sont succédées, parfois alternatives, parfois complémentaires, sensibles en tout cas à des questions très différentes, et reflétant leur époque. Au cours des dernières décennies, l'auteur a écrit de nombreux essais sur le sujet et il en présente ici une sélection. Cela va d'une vaste recherche (qui s'ouvre avec Aristote et se clôt sur l'intelligence artificielle) sur deux représentations de notre connaissance, explicitées par les modèles de l'arbre et du labyrinthe, à deux études qui retracent l'histoire de la métaphore, d'Aristote à l'ère médiévale, en passant par un essai sur la façon dont, au Moyen-Age, on classait l'aboiement du chien et les autres cris animaux, mais aussi par la relecture du commentaire chaotique de l'Apocalypse qu'a livré Beatus de Liebana. On y découvre (ou redécouvre) également une étude sur les techniques médiévales de falsification ou encore une digression sur l'histoire de l'ars combinatoria de Lullo à Pic de la Mirandole, un texte sur la recherche séculaire d'une langue parfaite, un autre sur la sémiotique implicite des Fiancés pour en arriver à une série d'études sur Kant, Peirce, Croce, les théories sémantiques de Bréal et à une comparaison polémique avec la pensée faible . La somme d'une vie d'étude de l'histoire de la philosophie et de la sémiotique par un des plus grands spécialistes.

Illustrée d'exemples tirés de la vie quotidienne, cette étude montre comment l'homme attribue du sens aux phénomènes de tous les jours, cette attribution servant de base à ses réactions et ses jugements. L'auteur met en place une nouvelle méthode pour déchiffrer ces messages, signes et codes, basée sur la sémiotique situationnelle qui met l'accent sur l'analyse de la situation.