Directeur du département Art, communication, langage de l'université de Nice, l'auteur parcourt les lieux relevant aussi bien de l'âge classique (la cathédrale et l'art sacré), de l'âge moderne (les passages, les ports ou autres lieux communs) ou de l'époque contemporaine (sites Internet, l'expression de l'art muraliste) pour analyser les relations entre l'art et la technologie.

Texte d'une allocution prononcée en 1964 à l'occasion de l'inauguration d'une exposition de sculpture dans laquelle le philosophe précise les relations entre la sculpture et l'espace, l'art et l'espace, l'homme et l'espace. Il décrit le mouvement par lequel l'espace se fait espace, et l'homme aménage l'espace. Le commentaire met en relief le rôle singulier du corps dans la spatialisation.

Certains peuples sont nomades, mais la plupart des hommes s'approprient un lieu pour y habiter. Mais l'être humain ne se définit pas seulement par ses origines, sa nationalité ou les espaces où il vit. Devenir adulte, c'est rencontrer d'autres lieux, parfois très éloignés, des milieux différents et à la fois complémentaires, s'ouvrir aux savoirs et pratiques qui existent ailleurs.

L'homme de la modernité trépidante, virtuelle, connectée, est-il voué à l'errance ? Demeurer en repos dans la maison, est-ce un rêve nostalgique et peu sérieux ? Sommes-nous définitivement devenus des nomades sans racine aucune ? Des philosophes et des sociologues renommés se font les chantres du déracinement, les prophètes de la mobilité indéfinie. Pour Bernard Klasen, il y a péril en la demeure. Dans une analyse très fouillée, il réussit ici un plaidoyer exceptionnel en faveur de l'enracinement, de l'habiter, de la maison où l'homme peut se structurer en humanité. L'homme voyageur du xxie siècle, l'homo viator, ne peut pas vivre sans repères spatiaux, sans l'oasis d'un lieu où il peut se recueillir et construire son intérieur et son intériorité si décriée par les « déracineurs » dans notre modernité tardive. Klasen instruit en outre le dossier d'un duel entre Heidegger et Levinas. Où sont donc nos racines ? Dans le sol d'un paysage ou bien dans les récits sacrés ? Dans un espace symbolisé ou dans le ciel d'une tradition spirituelle qui serait aussi une demeure ? Bernard Klasen, docteur en philosophie, est prêtre du diocèse de Nanterre. Il enseigne l'architecture sacrée à l'Institut catholique de Paris.

E. Helmer convoque la géographie, la littérature, la sociologie et l'histoire pour développer une philosophie des lieux, objet peu développé par la pensée occidentale. Il montre l'importance du cadre physique dans l'existence humaine et dans le rapport qu'individus et groupes entretiennent avec l'universel. ©Electre 2020

La terre de son enfance pour l'un, un paysage pour l'autre, un arbre ou les murs d'une maison chargée de souvenirs. Nous portons tous en nous des lieux auxquels nous sommes singulièrement reliés – des lieux qu'on aime. Pour parler de cette géographie intime, nous avons souvent recours au registre de l'identité, des racines, de l'appartenance. À quoi s'oppose l'idée qu'on pourrait être « de nulle part ». Nous rejouons ainsi une alternative bien connue : d'un côté, l'idéal d'une osmose entre les humains et leur lieu de vie ; de l'autre, l'idéal de femmes et d'hommes sans attaches, ayant le monde à disposition. Or, s'il est absolument nécessaire de proscrire un vocabulaire dont se nourrissent les mouvements d'ultradroite, il est tout aussi urgent de reconnaître l'importance, pour chacun, de son lieu de vie. Car mépriser cette relation, c'est nourrir la frustration qui fait le lit des positions politiques extrêmes. Et abstraire la citoyenneté de tout contexte, c'est risquer de toujours plus négliger notre environnement. Ce livre très personnel, dans lequel Joëlle Zask se penche sur sa propre expérience et enquête sur celle des autres, nous invite en somme à emprunter un double chemin politique et esthétique pour penser une nouvelle manière d'arpenter le monde.