Le christianisme continue d'imprégner notre rapport ambigu à la violence. Il explique même les excès des mouvements armés d'extrême gauche.

La gauche cultive le souvenir des grands vaincus de l'histoire, farouches défenseurs des prolétaires, ennemis des compromis et, pour cette raison, renvoyés dans les marges de l'histoire. Blanqui l'enfermé, Trotski le bolchevik assassiné et Guevara le Che abattu en Bolivie, sont toujours les icônes des révolutionnaires.

L'article s'intéresse aux usages politiques des martyrs libéraux et révolutionnaires dans le royaume des Deux-Siciles au début du XIXe siècle. Il cherche à montrer comment l'âge romantique a vu s'affirmer une culture des martyrs dans l'opposition libérale aux Bourbons, fondée sur le souvenir de la révolution manquée de 1799, puis enrichie dans les années 1840 des victimes de la répression des révolutions successives qu'a connues le royaume.

Avant d'occasionner une avalanche de bijoux, de fleurs et de chocolats, le 14 février est d'abord une histoire de copulation d'oiseaux, de paganisme et de martyrs chrétiens.

Depuis le milieu des années 1960, le cimetière des martyrs de la révolution, non loin du camp de réfugiés de Chatila, accueille, sans distinction de religion, les dépouilles de figures nationales palestiniennes et de militants internationaux venus soutenir l’Organisation de libération de la Palestine (OLP). Visite guidée d’un lieu mal connu des Libanais eux-mêmes.