Un livre qui fait pénétrer dans l'univers de la chevalerie, avec ses rites et son histoire. En soulevant des films transparents, le lecteur pénètre à l'intérieur d'un manoir anglais au Moyen-Age, assiste, avec les croisades, au siège d'Aïn Habis. (Livres-Hebdo).

Synthèse de l'histoire économique et sociale de l'Europe médiévale. Le document analyse les statuts et les structures d'une société articulée autour des seigneurs et des paysans. Avec une description des grandes mutations foncières, fiscales ou démographiques qui ont marqué les Etats de la fin du Moyen Age.

Chartres, Beauvais, Amiens, Reims, etc. autant de cathédrales symboles de la révolution architecturale qui sévit aux XIIe et XIIIe siècles.

La sorcellerie a été violemment combattue par l'Eglise qui l'a condamnée très tôt au Moyen Age. L'auteur examine ces pratiques païennes et superstitieuses qui, avant de disparaïtre, auront façonné durablement les mentalités européennes.

Etude du fait forestier à partir de sources historiques et archéologiques. Les interactions nature/société sont au centre de cette recherche menée dans une perspective d'archéologie du paysage. L'étude de l'action de l'homme sur les écosystèmes forestiers en fonction de l'animal chassé ou élevé permet de mesurer combien ce milieu dit naturel est aussi construit par l'homme.

Jean Verdon étudie les plaisirs apportés par tous les sens en un temps où la mentalité et la sensibilité apparaissent fort différentes des nôtres, même si dans ses profondeurs la nature humaine est immuable. La sexualité occupe une part importante du livre ; l'auteur ne manque pas de souligner qu'elle engendrait un plaisir non dénué de remords dans une société dominée par l'Eglise dont la morale reposait sur beaucoup d'interdits. Jean Verdon évoque aussi les plaisirs de la table, le vin, par les fêtes et les activités ludiques, par l'audition de chants et de musique. Outre les conditions de vie et la structure de la société, l'action ou le poids de la religion entraîne une conception du plaisir propre au Moyen ge qui, au-delà de la part si importante faite au corporel, de la sublimation due à l'esprit et à la sensibilité esthétique, le subordonne à Dieu, chez une élite tout au moins --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.

Ensemble de contributions qui font le point sur le cadre de la vie domestique au Moyen Age. Tour à tour sont analysés les formes, la qualité et les usages des espaces habités, les significations des éléments décoratifs ou de confort, les systèmes juridiques qui régissaient leur insertion dans un voisinage public ou privé.

La pierre et le bois sont les matières qui composent le paysage de la ville médiévale. Le savoir sur la pierre consiste à s'interroger sur les rudiments d'une science qu'il faut bien appeler la géologie, aussi bien que sur des structures politiques ou religieuses qui ont su inscrire leur réussite dans des réalisations architecturales ou artistiques, dont la pierre locale a fourni la matière. La pierre est toujours mémoire, comme support de l'écriture qui accompagne le défunt. Elle l'est aussi dans des rituels qui accompagnent le voyage, la procession. Il semble que toutes les grandes religions chargent de sens la pierre. Mémoire de la pensée religieuse, mémoire d'une civilisation antérieure, mémoire d'une légende, le long de toutes les routes, à tous les carrefours, la découverte de la civilisation médiévale et de son passé passe par une réflexion sur la pierre.

La société urbaine des Pays-Bas méridionaux a développé, au bas Moyen Age, une culture politique profondément originale. Son importance dans l'histoire européenne et son rayonnement dans les espaces densément urbanisés du Continent sont inversement proportionnels à la méconnaissance persistante dont elle fait l'objet dans l'érudition francophone. Il est vrai que la dernière vision globale qui en a été donnée en français est celle d'Henri Pirenne. En dialogue avec ce grand prédécesseur, Marc Boone renouvelle et approfondit le regard sur l'activité politique et idéologique des grandes villes de nos régions, à partir de la fin du XIIIe siècle. Il intègre l'analyse de leurs dynamiques sociales internes et celle de leurs rapports fluctuants avec les princes, à propos de l'exercice du pouvoir. Il montre le rôle central tenu par les élites corporatives dans la construction des identités urbaines. Il compare ses observations avec celles d'une vaste historiographie urbaine européenne. En résulte un ouvrage personnel et neuf par ses interprétations et ses angles d'attaque mais aussi une précieuse synthèse des avancées récentes en histoire urbaine des Pays-Bas. Celles-ci sont, pour l'essentiel, contenues dans des articles en langue néerlandaise, peu accessible à un large lectorat international.

Histoire des mentalités et des représentations collectives des juifs envers les chrétiens et vice versa au Moyen Age. Il existait un dialogue étroit entre les symboles juifs et chrétiens. Les conflits entre eux ont participé à la construction de leur identité, de leur tradition et de sociétés spécifiques.