Alors que toute une tradition philosophique entend proposer des preuves rationnelles de l'existence de Dieu, Pascal, au XVIIe siècle, rappelle que Dieu est infiniment au-delà de la raison et qu'il s'éprouve davantage qu'il ne se prouve. En complément : Pascal ou le défi de la foi.

Qu'il existe des philosophes chrétiens, ou catholiques, est une évidence et n'a rien de surprenant - l'on peut rappeler que, dans l'iconographie des premières siècles du christianisme, le Christ est parfois figuré avec les attributs des "philosophes" : : vêtu du pallium, la main droite tenant un parchemin, à ses pieds une boîte contenant des rouleaux, entouré de ses élèves. Des catholiques sont footballeurs, et ce sont des footballeurs catholiques. Des catholiques pratiquent la plomberie, et ce sont des plombiers catholiques. De même, des catholiques s'adonnent à la philosophie.

La question du religieux n'est plus cantonnée dans le débat philosophique au récit moderne de la sécularisation. Des notions comme l'éthique, la transcendance ou la communauté conduisent des philosophes français aussi différents que Levinas, Derrida ou Badiou à reprendre des concepts longtemps relégués à la réflexion théologique.

Qui n'a pas un jour songé à l'immortalité ? Quelle culture n'a pas imaginé pour l'homme la possibilité d'échapper à la mort, borne apparemment inéluctable de toute existence ? Des croyances philosophiques aux pratiques cultuelles, de la théologie aux mythes, partout, sur tous les continents et à toutes les époques, la question de l'immortalité s'est posée.

Existe-t-il ou est-il transcendant ? S'agit-il à son sujet de savoir ou de croire ? Toute une perception du monde découle de la façon dont on le perçoit