Après les portables et les smartphones, la prochaine révolution technologique sera-t-elle celle des lunettes connectées ? Une chose et sûre : à la suite des ″Google Glass″ bientôt disponibles, ces lunettes high-tech promettent de faire voir le monde autrement. L'idée ? Que s'affichent devant les yeux toutes sortes d'applications et d'informations, augmentant d'autant la réalité. Comme si réel et virtuel ne faisaient plus qu'un. Avec quels effets sur notre cerveau ? Le public sera-t-il conquis ? Notre dossier.

Ils ont pour point commun d'être passionnés par la réalité : de Raymond Depardon à Sophie Ristelhueber. Michel Guerrin, journaliste au "Monde", dresse un panorama de ces artistes.

Vous pensiez être bien ancrés dans le réel en évitant de naviguer sur le web. Vous vous êtes trompés : philosophes et sociologues vous pressent d'y aller pour augmenter votre quotidien... et votre vocabulaire.

Le film consacré à la traque de Ben Laden, sous couvert de vraisemblance, applique toutes les règles fondamentales de la construction des mythes.

S'il existe un art à propos de la réception duquel le terme d'« expérience » semble s'imposer, c'est bien le cinéma. Or, comme on le sait, la notion d'expérience est au centre de la réflexion herméneutique sur l'art, qui s'intéresse à la façon dont les oeuvres agissent sur nous et transforment notre vie. Cependant, l'herméneutique ne s'est jamais vraiment intéressée au cinéma en particulier. Que pourrait ou devrait donc être une herméneutique du cinéma ? Trois livres récents incitent à réfléchir à cette question...

Platon oppose le monde sensible, grossier et imparfait, dont se contente le peuple, au monde des idées, pur et immuable, auquel seuls les philosophes auraient accès. Cette distinction se retrouve dans sa pensée politique.

Les philosophes contemporains de l'esprit estiment que cet esprit qui perçoit le monde sans pouvoir être réifié n'existe pas. Ils le considèrent comme une sorte de « fantôme » même s'il semble exister. Les seules choses qui sont à leurs yeux réelles sont celles que l'on peut discerner et constituer en objets de l'esprit ; tout le reste, quelle que soit son apparente réalité, est nécessairement un spectre. S'ils croient réellement cela, ce sont les Yajnadattas des temps modernes.

Les physiciens décrivent-ils la réalité ? S'il n'existe pas de réponse convaincante à cette question, les recherches sur les constituants élémentaires de la matière rendent de toute façon caduques toutes les conceptions courantes du réel.