Ce premier volume d'une série qui entend faire la synthèse de la recherche historique sur l'évolution culturelle du corps dans la société occidentale est consacré à l'émergence du corps moderne. Avec la Renaissance, le corps se singularise dans son autonomie. L'accentuation des impositions collectives vient contrebalancer les affranchissements individuels. ©Electre 2023

Ce deuxième volume d'une série de trois qui entend faire la synthèse de la recherche historique sur l'évolution culturelle du corps dans la société occidentale entre 1789 et 1914 met l'accent sur le corps des anatomistes, le corps observé, manipulé, disséqué et aussi sur le corps qui souffre et qui jouit. ©Electre 2023

Ce dernier volume entend faire la synthèse de la recherche historique sur l'évolution culturelle du corps dans la société occidentale, de la fin du XIXe siècle à aujourd'hui. Il traite notamment des thèmes suivants : le corps et la guerre, le corps au cinéma, le statut du corps dans les camps d'extermination, le corps anormal, l'invention du corps génétique, le corps et la médecine. ©Electre 2023

En analysant les productions récentes de la littérature française, du cinéma et les discours publicitaires, les auteures montrent que derrière une libération proclamée des moeurs et des propos sur le corps féminin, se cache une régression inavouée.

La peau est le plus grand de nos organes, le plus sensible mais aussi l'un des plus essentiels à notre vie. Chacun tient à la sienne comme à la prunelle de ses yeux. Or chacun la voit différemment. GRAINS de peau s'intéresse aux points de vue de chacun, en fonction de son métier. Tant il est vrai que chacun perçoit la peau à l'aune de son propre vécu, personnel ou professionnel. La liste est longue pour dévoiler la multiplicité des facettes possibles. Depuis le biologiste pour qui c'est le lieu d'échanges cellulaires, au linguiste qui déchiffre les mots et les expressions qui la désignent, en passant par le physicien qui la considère comme un matériau qu'on peut étirer ou éclairer, au masseur qui s'intéresse à la qualité du toucher, au parfumeur qui tient compte du contact du parfum avec la peau dans son travail de composition, au dermatologue qui en sait très long sur ses affections, au sportif qui en éprouve la résistance face aux aléas climatiques, au sculpteur qui cherche à en reproduire la finesse autant que la sensualité ou encore à l'anthropologue qui raconte l'évolution qu‘elle a connu …etc. Chaque profession éclaire à sa manière cette précieuse enveloppe de vie.

Michel Serres compte parmi les rares philosophes sportifs. Son éloge du sport est donc fondé, sa philosophie du sport incarnée. Dans cet entretien plein d'esprit, il questionne tout : l'importance insoupçonnée du métier de professeur d'éducation physique, l'intelligence du corps et la place qu'il occupe dans notre existence, mais aussi les concepts et les intérêts cachés derrière les règles du jeu.Pour lui, les enjeux liés au sport sont bien plus profonds que les apparences le laissent à penser. Car, outre le  bien-être physique et mental qu'il procure, il conditionne notre rapport au corps et à la technique, notre faculté de socialisation, notre développement, et jusqu'à nos modèles de société…

La sociologie du corps est un chapitre de la sociologie plus particulièrement attaché à la saisie de la corporéité humaine comme phénomène social et culturel, matière de symbole, objet de représentations et d'imaginaires. Elle rappelle que les actions qui tissent la trame de la vie quotidienne, des plus futiles ou des moins saisissables à celles qui se déroulent sur la scène publique, impliquent l'entremise du corps. De quelle manière cette sociologie de l'enracinement physique de l'acteur dans son environnement propose-t-elle une élucidation des logiques sociales et culturelles ?

La pilosité et ses liens avec différents aspects de la vie et de la pensée des Grecs sont abordés sous les angles biologique, sociologique, métaphysique et esthétique afin d'éclairer la vision du corps dans l'Antiquité. Sont ainsi évoqués les thèmes de la croissance du poil, sa signification sociale et religieuse, les rituels autour de la chevelure, l'épilation ou encore la sexualité. Electre 2015

C'est l'histoire de l'été et des corps qui vont avec, allongés, dénudés, offerts au soleil. En France, elle se noue entre 1920 et 1970. Alors s'imposent à la fois une saison des apparences et l'exigence d'une apparence de saison. Les édits changeants de la silhouette, le bronzage, l'horizontalité publique et le périmètre capricieux des dévoilements inventent ainsi, à échelle d'hommes et de femmes, de nouveaux savoir-faire et de nouvelles exclusions. Dans la levée des habitudes, la morale des corps d'été a des allures de civilisation suspendue. Elle sacralise le retour à la simplicité et la variation des manières d'être. Derrière le mythe du corps libéré et de l'oubli des différences sociales, elles portent toutefois des jeux sociaux considérables dont témoignent, oubliées depuis, les bagarres et les liesses punitives qui ont eu lieu sur les plages, au sujet de la longueur du maillot de bain, des postures interdites, de la pratique des seins nus ou, plus récemment, de la question du burkini.