Janusz Korczak (né le 22 juillet 1878, mort le 5 août 1942), de son vrai nom Henryk Goldszmit1, est un médecin-pédiatre et écrivain polonais. Avant la Seconde Guerre mondiale, il est une des figures de la pédagogie de l'enfance les plus réputées . Il laisse son nom à la postérité pour avoir choisi délibérément d'être déporté vers Treblinka avec les enfants Juifs du ghetto de Varsovie dont il s'occupait dans un orphelinat.(voir le film d'Andrzej Wajda : Korczak, 1989).

Janina Bauman est née en 1926 dans une famille juive de la bourgeoisie libérale, son père, qui fera partie des officiers polonais tués à Katin était médecin. Après la guerre elle finit ses études et travaille dans le cinéma comme traductrice et script. Elle, son mari le sociologue Zygmunt Bauman et leurs trois enfants durent quitter la Pologne en 1968. Après trois années en Israël, ils s'installent à Leeds en Angleterre où elle devient bibliothécaire avant de commencer à écrire.

D. Lescot, metteur en scène et comédien, rencontre en 2011 P. Felenbok et W. Blit-Robertson, rescapés du ghetto de Varsovie, dont ils se sont échappés alors qu'ils étaient enfants. A partir de leur témoignage, il a écrit une pièce de théâtre qui se veut un témoignage sur cet épisode de l'histoire. ©Electre 2015

Récit d'une survivante de la Shoah, Zofia Rubinsztejn, jeune universitaire qui réussit à échapper de manière inespérée à la colonne de captifs qui a été emmenée à la mort lors de la grande déportation et qui parvient à s'évader du ghetto de Varsovie pour se réfugier dans le secteur aryen de Varsovie. Elle raconte son combat, ses amis qui lui ont tourné le dos et les rencontres inespérées. ©Electre 2018

Enfant de Varsovie pendant la Seconde Guerre mondiale, Martin Gray connaît la vie du ghetto, puis du camp de Treblinka dont il parvient à s'échapper. Il perd les siens, victimes du nazisme. En 1970, il subit un nouveau drame : sa jeune épouse et ses quatre enfants périssent dans un incendie dans le massif du Tanneron. ©Electre 2019

Quelques semaines après l'invasion allemande de la Pologne, pressentant que des temps lourds de dangers s'ouvrent devant eux, Emanuel Ringelblum et quelques Juifs de Varsovie mettent en place une équipe de collecte d'informations et de documents qui se réunit chaque samedi sous le nom d'Oneg Shabbat, « la joie du shabbat ».La finalité de cette collecte va changer avec le temps : de preuves pour l'après-guerre, elle devient une accumulation de preuves pour les générations à venir. Témoignage du désastre sans précédent qui prétend éradiquer un peuple décrété « en trop » sur la terre.Dans le même temps, Ringelblum tient un Journal, rédigé en yiddish, de façon intermittente, en un style parfois haché, voire sibyllin. Au fil des mois, la description de l'effroyable misère organisée par les Allemands prend le dessus. S'impose la description (et la colère froide qui l'accompagne) de la trahison d'une partie des classes dominantes juives, de la bassesse de beaucoup, de la trahison d'une poignée. Mais l'auteur met aussi en lumière la solidarité et la vivacité de la résistance culturelle à ce martyre. Réquisitoire implacable, ce texte, par ses notations sèches qui ne cèdent jamais à l'indignation de posture, fustige l'égoïsme de classe qui structure les sociétés juives. Comme les autres.La présente traduction de ce manuscrit retrouvé à la Libération comprend l'intégralité des chroniques quotidiennes de Ringelblum. Après la publication d'une partie des archives d'Oneg Shabbat il y a dix ans, elle complète l'édifice des voix d'outre-tombe venues du judaïsme de Varsovie.