Conçu comme une contribution à l'anthropologie des savoirs, cet essai propose un exercice de décentrement radical par rapport à nos habitudes de pensée. Les notions de vérité (née en Grèce au IVe siècle av. J.-C.) et de réalité objective (née dans l'Europe du XVIe siècle) se sont retrouvées confondues à la Renaissance, sous l'influence des astronomes et de la mathématisatisation du monde.

Un recueil d'articles scientifiques parus dans le mensuel Pour la science, dénonçant paradoxes et contradictions.

Essai sur l'interprétation de l'art comme une forme de mise à jour dans les oeuvres d'art d'un témoignage sur la condition humaine mais aussi d'accès aux valeurs absolues de justice, beauté et vérité.

Dans Veritatis splendor en 1978, Jean-Paul II dégageait quelques concepts clefs liés à la vérité : absoluité, mal intrinsèque, immutabilité, universalité, loi naturelle, obéissance. Notre monde a, lui, d'autres repères, dont les notions de vérités partielles et provisoires, relativité, compromis, changement, temporalité... A travers la vision de huit personnalités (magistrat, journaliste, médecin, homme d'affaires, chercheurs, philosophes), le lecteur prendra connaissance des diverses approches de la question de la vérité qui lui sont ainsi présentées. Il se retrouvera dans les doutes du magistrat qui craint toujours l'erreur judiciaire. Il s'interrogera avec le journaliste sur les difficultés d'une communication objective. Il se demandera avec le médecin si la vérité est toujours bonne à dire au patient. Il partagera les certitudes du chercheur, tant qu'elles ne sont pas scientifiquement mises en défaut. Il comprendra avec le philosophe qu'il y a plusieurs définitions de la vérité, selon les hypothèses dans lesquelles on se place. Dans le monde de l'entreprise ou dans celui de la politique, il trouvera des raisons d'espérer que la vérité triomphe, malgré les séductions de la facilité. Un humoriste a pu dire : "Ce qu'il y a de terrible quand on cherche la vérité, c'est qu'on la trouve". En changeant le mot terrible par le mot heureux, cette phrase pourrait résumer les propos de l'homme d'Eglise qui reste convaincu, avec le cardinal Newman, que la foi chrétienne est "un parcours de recherche vers la vérité qui, de plus en plus profondément, conduit à la pleine rencontre du Christ et donc à la sainteté".

Cette étude tente de repenser la vérité intramondaine, la vérité divine et leurs rapports selon la logique de l'amour à travers leurs dimensions esthétique, dramatique et logique.