A partir des écrits d'Ivan Illich, l'auteure montre combien l'essor exponentiel des villes s'avère contre-productif. L'urbanisation planétaire génère des anti-villes, dans lesquelles les habitants perdent le contrôle de leurs territoires. Elle étudie quelques expériences menées par des individus ou des collectivités qui proposent d'autres alternatives orientées vers le partage et la convivialité. ©Electre 2018

L'ouvrage de José Luis Romero constitue un condensé remarquable de l'histoire de la conquête de l'Amérique du Sud et du développement par les villes de ce continent. Il situe son analyse à partir de l'Europe et, plus particulièrement, de la péninsule ibérique à la fin du xive siècle, et la poursuit jusqu'à l'Amérique latine du XXe siècle. Quatre décennies après sa publication, cet ouvrage est devenu un classique de l'historiographie latino-américaine. À la fin de sa vie, José Luis Romero tire de son expérience d'historien des sciences urbaines européennes une hypothèse sur le processus historique latino-américain. Celle-ci apparaît dans son livre comme le résultat d'une tension, d'un conflit et d'une intégration entre la ville et la campagne. José Luis Romero reconstruit les divers plans d'une même réalité : l'économie, les groupes sociaux, les modes de vie, la politique et le pouvoir, les mentalités, les idéologies, se rencontrent et s'affrontent au sein de l'espace urbain. Le cheminement de sa théorie parcourt plusieurs étapes qui ont fait date en sociologie urbaine : la ville parvenue, la ville créole, la ville aristocratique, la ville bourgeoise et la ville des masses. Ce livre déroule l'histoire d'une société bouillonnante, captivante et contradictoire à partir de très nombreuses sources, à la fois historiques, artistiques, littéraires et architecturales.

Présentation d'un modèle qui privilégie le développement de la dimension humaine au centre du projet urbain afin de supprimer l'isolement, le sans-abrisme, l'absence de nature ou encore le déclin du commerce de proximité. Les contributeurs prônent l'émergence de villes inclusives, conviviales, prospères à long terme et favorables aux rencontres et aux relations sociales. ©Electre 2021

L'épreuve pandémique que nous traversons a révélé l'incapacité des villes à prendre soin de leurs habitants. À partir de ce constat, cet essai interroge le rôle prépondérant qu'a pris la technique dans nos vies métropolitaines, et envisage la crise sanitaire comme une occasion de remettre l'humain au centre du projet urbain. Des transports de masse à la climatisation, des appareils ménagers aux outils informatiques, des réseaux d'énergie à ceux de communication, rien ne semble plus possible sans la technique. En accompagnant l'urbanisation planétaire, de servante, elle est devenue maîtresse. La ville a fini par se confondre avec une gigantesque infrastructure. On aurait pu attendre d'elle, en contrepartie, qu'elle soit protectrice. Or, il n'en est rien. Il faut remettre en jeu le corps dans la ville, prendre la question des sens – des cinq sens – au sérieux et placer le vécu de l'habitant au cœur du design urbain. La crise a montré que la relation est la valeur fondamentale de la ville résiliente. Cet essai souligne l'urgence de concevoir la ville autrement, de créer une architecture de la résonance ; résonance avec la planète, avec le contexte, avec l'habitant.

En urbanisme, l'expression ville pas chiante désigne une ville qui englobe l'ensemble de son territoire, construit un dialogue avec ses habitants, s'ouvre aux changements et aux initiatives, ou encore accepte que les lieux et les usages soient prototypés et amendés avant leur installation définitive. Avec des exemples de projets innovants et des témoignages de spécialistes et d'élus. ©Electre 2022

"Beyrouth", "Beyrouth Bye Bye", "Beyrouth Rewind" : les trois chapitres regroupés dans cette trilogie disent l'attachement de Barrack Rima pour son Liban natal. Mêlant documentaire et science-fiction, Rima nous invite à le suivre dans le labyrinthe de sa mémoire et de sa ville, rongée par les promoteurs immobiliers, envahie par les déchets et leur puanteur, où chauffeurs de taxi, marchands ambulants et conteurs côtoient « tortues ninja » et « crocodiles », exilés et réfugiés, où règnent miséreux et débrouillards, mais aussi l'argent roi, le béton, la corruption et la censure. Ainsi se côtoient l'endroit et l'envers de Beyrouth, le présent et le passé, les rêves et la réalité... Des mouvements de contestation des années 60 à ceux d'aujourd'hui, des idéaux qui animaient autrefois la jeunesse au désenchantement présent, Rima nous propose un retour intime sur l'histoire récente du Liban et nous interpelle : que sont devenus nos rêves, nos espérances et nos révoltes ? VINGT ANS SÉPARENT LA CRÉATION DE CES TROIS OUVRAGES QUI PARAISSENT AUJOURD'HUI EN UN SEUL VOLUME.

Comment définir la notion de ville, ou plutôt, comment rendre justice de la diversité du phénomène urbain sans renoncer pour autant à l'ambition conceptuelle ? Pour quelles raisons, en Occident seulement, les citadins se sont-ils parfois constitués en citoyens de leur ville, prenant l'administration de leurs affaires en main propre ? Et par quels curieux détours historiques cette figure typiquement occidentale du citoyen a-t-elle paradoxalement engendré celle du bourgeois moderne, de l'Homo oeconomicus consacrant sa vie au gain pacifique plus qu'aux affaires publiques ? C'est à ces questions toujours actuelles que Max Weber tente de répondre dans cette vaste fresque sociohistorique publiée ici dans une nouvelle et rigoureuse traduction. Dix ans après L'Éthique protestante, il y examine comment s'est constituée la couche sociale de travailleurs libres sans laquelle le développement d'une éthique du travail, condition sine qua non du capitalisme moderne, eût été impossible. Il y analyse aussi les luttes sociales qui ont peu à peu fait passer le pouvoir politique, traditionnellement aux mains des élites militaires, dans celles de nouvelles élites économiques ? des luttes qui, dans les villes, opposaient plus des ordres que des classes et présupposaient la fraternisation insurrectionnelle des bourgeois en communes autonomes. Ce faisant, il propose une généalogie du bourgeois moderne, vecteur social et corrélat anthropologique des deux puissances déterminantes de la modernité globale : le capitalisme d'entreprise et l'État bureaucratique.