Histoire du socialisme français, depuis les grandes luttes sociales du XIXe siècle jusqu'à la victoire de François Mitterrand en 1981, en passant par la création de la SFIO en 1905, le "grand schisme" de 1920, le Front populaire de 1936, le Front républicain de 1956, ou la fondation du Parti socialiste moderne en 1971.

Contributions d'historiens et de sociologues à un colloque tenu à Paris en 2016 sur l'antisémitisme en France depuis le XIXe siècle, ses spécificités, ses manifestations et ses périodes de résurgence. ©Electre 2016

Comment le roman noir français actuel poursuit les traces des combats perdus et des occasions révolutionnaires manquées du XXe siècle, les rapports de cette quête avec la démarche de l'école de Francfort, tel est le propos de cet essai original. La démonstration s'appuie sur les livres des auteurs de polars les plus célèbres - Jean-François Vilar, Didier Daeninckx, Frédérie II. Fajardie, Thierry Jonquet, Jean-Claude Izzo... - mais aussi sur les ouvrages des grands anciens et des jeunes les plus prometteurs. La guerre civile espagnole, Vichy, Auschwitz, la guerre d'Algérie, mai 68 sont le cadre ou l'arrière-plan des récits analysés. L'histoire qu'ils racontent est celle des vaincus, mais avec un horizon ouvert, où se mêlent espérance et mélancolie. Elfriede Müller est chargée de l'art public à l'Union professionnelle des artistes berlinois. Ses publications récentes portent entre autres sur les bolcheviques et la violence (1998), le nationalisme républicain et le fascisme en France (2000). Alexander Ruoff est historien et musicien de rock. Il a récemment public Verbiegen, verdrängen, beschweigen. Die Nationalgeschichte der Jungen Freiheit (2001).

«1979-1982 sont des années très anciennes, et les débauches auxquelles je m'y livrais appartiennent au passé. Je crois utile de le préciser, car je note chez certains néo-inquisiteurs une curieuse tendance à citer des passages de mes journaux intimes d'il y a vingt ans comme si je venais de les écrire, afin de me réputer pour pécheur endurci. Or si j'ai été un diable, voilà longtemps que je ne le suis plus. D'ailleurs, même au temps de mes diableries, je n'étais pas un mauvais diable. Les femmes qui m'ont aimé le savent, et mes amis, et mes lecteurs aussi. Inconstant, inconséquent, amoral, oui, souvent, trop souvent, et cela me remord, surtout la nuit, quand, invétéré insomniaque, je suis visité par les spectres de ma vie amoureuse, mais un homme méchant, qui fait le mal délibérément, non, je ne l'ai jamais été.» Gabriel Matzneff