"Cheap" ne signifie pas seulement "bon marché". Pour les auteurs, c'est d'abord une façon de donner une valeur marchande à tout, même à ce qui n'a pas de prix. Depuis la mise en gage du Saint Graal par les Gênois au XIVe siècle jusqu'au remboursement des dettes grecques par la liquidation du système social, une histoire du capitalisme sous le prisme de la "cheapisation". ©Electre 2018

Partout dans le monde, des mouvements contestent l'appropriation par une petite oligarchie des ressources naturelles, des espaces et des services publics, des connaissances et des réseaux de communication. Ces luttes élèvent toutes une même exigence, reposent toutes sur un même principe : le commun. Pierre Dardot et Christian Laval montrent pourquoi ce principe s'impose aujourd'hui comme le terme central de l'alternative politique pour le XXIe siècle : il noue la lutte anticapitaliste et l'écologie politique par la revendication des communs contre les nouvelles formes d'appropriation privée et étatique ; il articule les luttes pratiques aux recherches sur le gouvernement collectif des ressources naturelles ou informationnelles ; il désigne des formes démocratiques nouvelles qui ambitionnent de prendre la relève de la représentation politique et du monopole des partis. Cette émergence du commun dans l'action appelle un travail de clarifi cation dans la pensée. Le sens actuel du commun se distingue des nombreux usages passés de cette notion, qu'ils soient philosophiques, juridiques ou théologiques : bien suprême de la cité, universalité d'essence, propriété inhérente à certaines choses, quand ce n'est pas la fin poursuivie par la création divine. Mais il est un autre fil qui rattache le commun, non à l'essence des hommes ou à la nature des choses, mais à l'activité des hommes eux-mêmes : seule une pratique de mise en commun peut décider de ce qui est commun , réserver certaines choses à l'usage commun, produire les règles capables d'obliger les hommes. En ce sens, le commun appelle à une nouvelle institution de la société par elle-même : une révolution.

Le système-monde actuel (capitalisme + science + industrie) se trouve confronté à un problème insoluble. D'un côté, il ne peut profiter qu'à un petit nombre de nantis au risque de totalement déstabiliser l'écosphère ; de l'autre, le mouvement d'autoreproduction qui l'anime aspire dans le giron de son développement la population de la planète non encore intégrée. Une fois dépossédée de ses moyens de subsistance, celle-ci n'a alors d'autre ressource que de tenter par tous les moyens de progresser vers le centre pour y gagner en confort ce qu'elle vient de perdre en liberté. C'est cette impasse de la pensée qu'il faut désormais affronter : pour nous permettre de maintenir notre niveau de vie, le système-monde impose une croissance économique infinie, dont nous savons qu'elle est incompatible avec la sauvegarde d'une planète par nature finie. Compte tenu de la croissance démographique prévisible, de la légitime aspiration des peuples de la périphérie à voir leurs besoins satisfaits, de la dégradation du substrat biologique de la planète et de l'inanité des solutions techno-scientifiques proposées, nous n'avons d'autre issue que d'entrer dans une phase de décroissance, donnant ainsi le coup de pied à l'âne à une économie mondiale qui n'en demandait pas tant pour se trouver au plus mal.

Une présentation des notions fondamentales de cette théorie économique de filiation marxiste et des méthodes d'analyse des systèmes capitalistes, utilisant notamment les outils de la macroéconomie pour expliquer l'évolution de l'économie mondiale et ses crises successives et esquisser un panorama des différents modes de développements économiques. ©Electre 2015

Une histoire du capitalisme comme système économique. Au XVIIe siècle, dans une Angleterre en mutation, son développement repose sur une conjonction de plusieurs facteurs : des changements dans les techniques agricoles, des inventions et des progrès technologiques dans le commerce et les industries, mais aussi des choix politiques au niveau de l'Etat. ©Electre 2016

En explorant les liens entre la financiarisation de l'économie, l'évolution des nouvelles technologies et la domination de la pensée positiviste, l'ouvrage propose une analyse de la construction de l'ordre paradoxal du capitalisme et des nouvelles méthodes de management qui en sont issues. Electre 2015

Le philosophe tente d'élucider les raisons des attentats du 13 novembre 2015 à Paris. Il en perçoit les origines dans la mise en place, depuis trente ans, d'une politique mondiale hégémonique qui a développé de manière monstrueuse les inégalités et suscite "une pulsion de mort articulée dans un langage identitaire". Les tueurs d'aujourd'hui sont de "typiques produits du désir d'Occident frustré". ©Electre 2016

Comme des sujets accros aux drogues, les sociétés pourraient-elles devenir elles-mêmes « addictes » ? C'est-à-dire pathologiquement dépendantes de la recherche compulsive de certains biens, en dépit de ses conséquences nocives pour l'ensemble de la collectivité ? Si l'on en croit une critique ravageuse qui traverse toutes les productions culturelles, et en particulier le cinéma, c'est bien ce qui arrive aux démocraties libérales contemporaines : optimisation extrême des activités, course à l'argent et au succès, surconsommation marchande, usage compulsif des technologies, épuisement des ressources naturelles, corruption de la démocratie...Loin de contredire le processus de rationalisation propre au capitalisme moderne, cette dérive addictive en serait plutôt la conséquence paradoxale qui rend de plus en plus difficile la poursuite de fins rationnelles communes. Si les cibles de l'émancipation portent toujours sur les libertés et égalités de base, devenues de plus en plus précaires, elles s'étendent désormais aux moyens de protéger le désir intime des intrusions marchandes, technologiques ou sécuritaires, qui enserrent les habitants dans un réseau de plus en plus dense de dépendances indésirables.

Une analyse sur le capitalisme qui n'a plus de compétiteur depuis la chute du communisme. L'auteur dresse un sévère constat : concentration du pouvoir, crises à répétition, incapacité des politiciens à influencer le cours des choses, aggravation des inégalités, fin de la croissance, et s'interroge sur la possibilité d'une réforme de fond de ce système. ©Electre 2019