Deux jeunes Belges racontent un autre Prophète, le réinscrivant dans son époque et son territoire. Un Bédouin, grand chef de guerre, qui a su composer avec les contraintes de son temps pour concilier ou conquérir. Un personnage historique, parfois romanesque, qui parcourt depuis des siècles la littérature, notamment occidentale.

Téhéran tire profit de la crise pour asseoir sa position régionale, tout en veillant à ne pas provoquer des représailles directes.

Dans la guerre froide régionale qui l'oppose à l'Arabie saoudite, l'Iran peut s'appuyer sur un archipel de minorités chiites ou assimilées. La République islamique a su leur apporter un soutien décisif, en particulier pour combattre les djihadistes en Syrie et en Irak. Mais la source de la rivalité entre les deux puissances du Golfe apparaît bien davantage politique qu'ethnique ou religieuse.

En dépit des contraintes politiques, la réflexion théologique reste active parmi les intellectuels iraniens. Une tendance marquante souligne l’importance de la raison, en rejetant une lecture fondamentaliste du Coran. Ces nouveaux « mutazilites » veulent séparer la vie politique de la vie religieuse. Pour eux, la loi islamique doit prendre en compte l’évolution de la société.

Depuis septembre 2022, le corset taillé par le régime des mollahs menace d'exploser : ceux qui ont détrôné le chah en 1979 pourraient à leur tour se voir évincés par la rue. L'Iran connaîtra-t-il, maintenant ou plus tard, une révolution dont l'un des moteurs principaux ne soit pas, comme c'est le cas depuis 1906, son clergé chiite ? Sommaire. Aux origines. La singularité du chiisme à l'iranienne. Une nation fière de ses origines antiques. L'enjeu géopolitique du pétrole. Les religieux prennent le pouvoir : 1979, année bouleversante. Littérature, cinéma, musique... : la tradition et l'audace.

Pour assurer leur survie face à une population qui les déteste, les clercs chiites ont tout intérêt à prendre le parti du peuple. Le clergé chiite critique désormais publiquement la violence de la répression, et surtout la surdité des autorités face aux revendications du peuple iranien. Les critiques semblent aujourd’hui collégiales et émanent du séminaire du Qom, qui abrite les autorités chiites les plus respectées du pays.

Le 1er février 1979, à l’issue d’une révolution, une république islamique est proclamée à Téhéran. Son ambition : prendre la tête de tout le monde musulman. Un an après une guerre éclate entre l’Iran et l’Irak. Dans le pays, l’ayatollah Khomeyni, un haut religieux du clergé chiite, désormais Guide suprême, a la mainmise sur le pouvoir. Il s’appuie sur les Gardiens de la révolution, une institution paramilitaire qui investit l’armée, les sphères militaire, politique, économique, et se charge du contrôle social. Sommaire. Iran, 1979 : comment les islamistes ont pris le pouvoir.

La détente amorcée il y a plus d’un an entre l’Arabie saoudite et l’Iran et le déclin de l’islam politique ont réduit considérablement les dissensions entre les deux principales branches de l’islam dans la région. Une accalmie encore fragile.