SOMMAIRE. Le vitrail de la révolution russe. Petrograd 1917, Une journaliste de la "Revue des deux mondes" dans la révolution. 1917 ou l'impossible réminiscence. Jean-Luc Domenach, comment le Parti communiste conserve-t-il son emprise sur la Chine ? Stéphane Courtois : "Les régimes communistes disparaissent. Pas la nomenkaltura". Que reste-t-il du marxisme en Allemagne ? Tous coupables ? Le communisme mou à la française. La révolution russe est-elle encore une référence pour les gauche radicales ? PCF et FN : revirements idéologiques sur les questions européennes.

Arrivé au pouvoir en 1949, le Parti communiste chinois (PCC) a réussi un tour de force : alors que les régimes communistes se sont effondrés les uns après les autres, il est parvenu à conserver son emprise sur la Chine. Comment expliquer l'extraordinaire résilience du PCC ? Quelle est la stratégie qu'il a mise en oeuvre pour rester en place et étouffer progressivement presque toute forme d'opposition ? Historien de formation, politologue et sinologue, Jean-Luc Domenach est l'un des meilleurs spécialistes français de la Chine contemporaine.

Spécialiste de l'histoire des mouvances et des régimes communistes, l'historien Stéphane Courtois avait lancé un pavé dans la mare en 1997 avec la publication du "Livre noir du communisme". Après la chute du mur de Berlin en 1989, on a cru à la disparition définitive de l'idéologie communiste. la réalité, nous explique-t-il, est plus complexe. Entretien.

Fait partie d'un dossier de 11 articles intitulé "Cent ans après la révolution russe. Que reste-il du communisme ?"

A l'heure du centième anniversaire, il n'est pas inutile de s'interroger sur la place qu'occupe la révolution d'Octobre au sein du panthéon politique des gauches radicales.

Qui a écrit que "personne n'est enfermé dons un cercle exclusif d'activités et [que] chacun peut se former dans n'importe quelle branche de son choix" ? "Que c'est la société qui règle la production générale et qui me permet ainsi de faire aujourd'hui telle chose, demain une autre, de chasser le matin, de pêcher l'après-midi, de m'occuper d'élevage le soir et de m'adonner à la critique après le repos" ?

Dans les années 1960, loin de constituer un conflit purement bipolaire gauche/droite, la guerre froide en Amérique latine engendre aussi des tensions au sein du marxisme continental. La révolution cubaine, qui définit dès 1960 un schéma théorique (le "foco") défiant le « communisme orthodoxe » incarné par l’URSS, n’est pas toujours perçue comme un modèle incontournable du communisme hémisphérique.

L’engagement politique du jeune Camus, au cours des années 1930, obéit à la même logique qui préside à l’engagement de la plupart des intellectuels français de la période. Ce qui l’en distingue est que cet engagement a pour cadre l’Algérie coloniale française et que ce cadre explique, sinon à lui seul, du moins en grande partie, la singularité des positions de Camus, les raisons de son entrée en politique et de son adhésion, puis de son exclusion, du parti communiste.

Cent ans après sa mort, l'héritage du père de la révolution russe paraît soldé. Mais alors qu'émerge un nouvel anticapitalisme, plusieurs publications revisitent son esprit.