Une approche spécifique et globale des problèmes d'intégration à travers le prisme de l'identité multiple. L'ouvrage analyse l'intégration des immigrés allemands à l'étranger ou des immigrés étrangers en Allemagne de manière comparative dans leur rapport au pays d'origine ou au pays d'accueil pour déterminer les facteurs ou les difficultés d'assimilation.

L'étranger : celui qui vient du dehors. Est étranger celui qui n'appartient pas à un groupe, clan ou famille, communauté villageoise ou quartier, cité ou nation : une définition négative qui implique le risque de rejet. Dès l'Antiquité, le mot " Barbare " exprime le refus et la défiance. Métèque étranger à la cité grecque, aubain étranger à la seigneurerie, musulman, juif ou hérétique étranger à la Chrétienté, étranger à la nation ou à l'" espace Schengen ", les situations évoluent mais se ressemblent. L'étranger est tantôt celui dont on a besoin et qu'on attire, tantôt il est celui que l'on exclut, psychologiquement, socialement, politiquement. Et pourtant, religions et courants philosophiques ont réfléchi à la spécificité de l'homme et à son universalité. Stoïciens de l'Antiquité gréco-romaine, Pères de l'église chrétienne, humanistes de la Renaissance, philosophes des Lumières, internationnalistes du XIXe siècle, " citoyens du monde " d'aujourd'hui, tous ont envisagé des formes de cosmopolitisme. Pèlerins et marchands, explorateurs et universitaires, artistes et capitalistes sont d'infimes minorités, les migrants de la guerre et de la misère sont le grand nombre

Ces deux essais de psychologie sociale, mêlant la sociologie, la philosophie et l'anthropologie, analysent les difficultés qu'éprouve l'homme qui quitte son groupe d'origine pour s'intégrer dans un nouvel ensemble social.

Une synthèse sur la mobilité spatiale des communautés juives, chrétiennes et musulmanes en Méditerranée depuis la fin du XVe siècle jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. En lien avec le programme d'agrégation d'histoire moderne 2023-2024. ©Electre 2023

«D'une certaine manière, le risque que nous courons à délier la nationalité de tout sentiment d'appartenance, à nous désaffilier, à nous désoriginer, c'est de créer, sous couleur de réconciliation métissée, et de tous avec tous, un monde sans étrangers. Et c'est une surprise, pour ceux qui auront été influencés par vos accusateurs, que de constater qu'il y a chez vous un amour très profond de l'étranger, de ce que vous appelez l'«étrangèreté».