T. Morrison, prix Nobel de littérature sera l'invitée du Louvre pour le mois de novembre. Elle assurera la programmation de l'auditorium. Le livre servira de support à l'évènement. Il comportera un texte de l'auteure sur le thème "Etranger chez soi", à partir du tableau de Géricault, "Le radeau de la Méduse".

Une réflexion autour de la crise vécue par la France et l'Europe depuis 2008 et de ses conséquences sur le discours autour de l'immigration. Constatant que l'immigré et l'étranger deviennent les boucs émissaires du débat public, l'auteur préconise un changement de politique qui dépasserait les clivages habituels et permettrait de réduire le malaise lié aux frustrations identitaires. ©Electre 2015

Quel point commun entre les Hébreux, Martin Eden, Romain Gary, la muse de Baudelaire Jeanne Duval, Modigliani, Hercule Poirot ou les rôles interprétés par Ava Gardner  ? Tous sont des métèques. Un mot qui, en Grèce antique, désigne simplement celui qui a changé de cité, avant de devenir une insulte sous la plume de Charles Maurras puis d'être réhabilité par la chanson de Georges Moustaki en 1969.Le métèque prend alors cette signification d'autre par essence, d'étranger générique. C'est ce mot, aujourd'hui un peu désuet, qu'Abnousse Shalmani vient revaloriser. Car le métèque est en réalité bien plus qu'un mot. C'est la figure de transfuge par excellence  : cet autre aux semelles de vent, qui sait qu'il devra repartir un jour, celui qu'on ne peut jamais enfermer dans un seul lieu ou une seule identité, voué à intriguer, voire à effrayer, à trouver une embuche dans le regard de l'autre. Celui qui vit dans une identité mouvante, perpétuellement en exil, qui procure une authentique liberté pour peu qu'on se donne la peine d'essayer de l'habiter.Cet essai élève le métèque au rang d'esthétique à part entière, celle du pas de côté. Dans ce voyage littéraire et cinématographique, l'auteure nous fait visiter son Panthéon personnel, d'Hérode à Salman Rushdie, d'Esmeralda à Albert Camus. Un éloge au souffle ample, qui résonne particulièrement aujourd'hui dans son « amour des sans-frontières, des sans-pays, des sans-terres », une ode à l'imaginaire.

L'étranger est notre voisin, notre enseignant ou notre collègue de travail. Nous avons des amis qui parlent une autre langue, des amours qui viennent d'ailleurs, des rencontres avec l'Autre qui ont marqué nos vies. Mais dans les périodes les plus sombres de l'Histoire, l'étranger cristallise les haines et les peurs. Exilés, indigènes, Juifs, réfugiés, rares sont les peuples qui n'ont pas été qualifiés d'« étrangers ». Quel statut, quel accueil, la France leur a-t-elle accordé ? Comment sont-ils perçus depuis les premiers mythes jusqu'à nos jours ?D'Homère à Jacques Prévert, d'Aristote à Hannah Arendt, d'Émile Zola à Albert Camus, les textes (poèmes, discours politiques, extraits de romans, textes de lois…) de cette anthologie inédite, réunis et présentés par l'historien Vincent Duclert, retracent l'histoire de cette notion pour mieux en comprendre les enjeux au xxie siècle.

A travers des études de cas analysant des ouvrages (romans, albums, traductions de contes) publiés du XIXe siècle à nos jours dans différentes aires géographiques et culturelles, ce volume montre à quel point les textes destinés à l'enfance et à la jeunesse s'inscrivent dans une démarche de transmission et d'éducation lorsqu'il s'agit d'aborder la diversité culturelle. La relation à l'autre culture, de la colonisation à la mondialisation, reste au coeur de la socialisation du jeune.

L'étranger, c'est celui qui vient du dehors, de l'extérieur. Il ne parle pas notre langue, ne partage pas notre mode de vie. Le touriste, l'étudiant, le réfugié ou l'immigrant ont des parcours différents dans le pays qui les accueille, mais ils ont en commun le sentiment de perdre leurs propres repères, leurs façons de faire, leurs manières de vivre, et la nostalgie de leur pays d'origine.