Plantu et Cartooning for Peace consacrent à "la femme" le festival du dessin de presse de Montpellier. "L'Express" a demandé à Najat Vallaud-Belkacem de choisir et de commenter celui qui incarne le mieux, à ses yeux, les nouveaux combats du féminisme.

Longtemps raillé, le féminisme est plus que jamais présent dans la pop culture. Beyoncé, Miley Cyrus ou Emma Watson multiplient les déclarations en faveur de l'égalité hommes-femmes. Une tendance accusée de reproduire des clichés hyper sexués et de récupération marketing.

L'engagement politique de la chanteuse américaine définit pour certains un nouveau féminisme, étincelant et "pop".

Dans notre société réputée égalitaire, le féminisme est généralement considéré comme dépassé. Les féministes ont gagné, alors qu'est-ce qu'elles veulent encore ? Dans son dernier livre, Genre ou liberté, Sophie Heine, docteure en sciences politiques, remet les pendules à l'heure.

Selon l'étymplogie grecque, le mot "Némésisé signifie "répartir équitablement". Dans la mythologie, Nemesis était la déesse de la vengeance et de la justice distributive. A Anderlecht, le Nemesis Fighting Club est un espace féministe et antifascite, où femmes et minorités de genre se retrouvent pour boxer le patriarcat.

Héritier de la Jeunesse agricole catholique de l'après-guerre, le mouvement agricole féminin, particulièrement enraciné en Bretagne, émerge progressivement au sein des organisations représentatives de la profession. A partir des années 1960, des groupes d'agricultrices animés par des conseillères de la caisse de sécurité sociale agricole ou accompagnés par des techniciennes des chambres d'agriculture se multiplient à distance des groupes masculins.

Comment l'espace domestique et les normes de genre qui s'y jouent contribuent-ils à définir les positions de classe des individus et des fractions de classes au sein des mondes populaires ? Une monographie menée entre 2008 et 2012 dans un lotissement de l'Isère montre que la dynamique des rapports sociaux de sexe constitue une ligne prépondérante de perception et de classement du monde social au quotidien, au-delà des différences socio-économiques objectivées dans le bâti et l'aménagement des maisons.