Epuisés par deux décennies de guerre, traqués au fin fond des forêts congolaises, près de 10 000 anciens rebelles des FDLR sont rentrés dans leur pays depuis 2001. Reportage.

Nié ou minimisé par les uns, exagéré par les autres, l'enrôlement de jeunes filles pour satisfaire les besoins sexuels des combattants syriens est désormais avéré. Enquête sur un scandale qui déchaîne les passions.

Quatorze mois après sa nomination, et alors que devraient se tenir fin novembre 2013 à Genève des pourparlers censés mettre un terme à la guerre civile, le médiateur de l'ONU et de la Ligue arabe pour la Syrie ne se berce guère d'illusions : s'il appelle de ses voeux ″une nouvelle République″ dans ce pays dévasté, ce diplomate algérien au long cours n'ignore rien du fossé de haine fratricide qui sépare les belligérants.

On peut voir sur une photographie prise à Alep en Syrie une jeune femme sur une place déserte portant sur une grande feuille blanche l'inscription « Je suis Charlie. » En arrière-fond, une barricade imposante barre la petite place et témoigne de la proximité du site avec la ligne de front où sont postés des snipers : son aspect massif fait comprendre tout de suite la gravité et l'ancienneté du contexte de guerre - on se bat dans cette ville depuis juillet 2012.

La récente destruction de Saint-Elie de Mossoul, le plus vieux monastère chrétien en Irak, par l'organisation Etat islamique, pose, une fois encore, la question de la protection de la mémoire historique de l'humanité en temps de conflit et de guerre. Il ne fait pas de doute que cet acte de décivilisation et de destruction laisse un goût amer d'irresponsabilité et d'absurdité...

La Révolution française, politiquement et historiquement, n'est pas un sujet clos. Presque deux cent trente ans après son début, elle inspire encore débats et polémiques, sur sa violence, son radicalisme idéologique, la figure de Robespierre ou la guerre de Vendée. Deux livres d'historiens proposent de nouveaux regards sur cette période : cette Révolution se serait au fond apparentée à une guerre civile.

Dans la capitale de l'Ulster, treize ans après les accords qui ont mis fin au conflit, des murs séparent encore quartiers catholiques et protestants. Et les pionniers du dialogue oecuménique peinent à trouver leurs héritiers.

Rome connaît au Ier siècle avant notre ère trois guerres civiles qui se succèdent quasiment sans interruption. Faut-il n'y voir que la rivalité de généraux avides de conguérir le pouvoir personnel ?