L'"identité heureuse" existe. Nous l'avons rencontrée au Canada, où le Premier ministre incarne un modèle parfois déconcertant.

A l'approche du référendum sur le Brexit, le 23 juin 2016, le Royaume-Uni compte les points. Derrière les débats enflammés se dresse l'identité irréductible des Britanniques. Sommaire. Should they stay or chould they go ? Le Spleen de Cambridge. Business as usual. "L'Europe ne symbolise plus la réussite"

Chômage, communautarisme et trafics sont l'ordinaire des banlieues défavorisées du Havre. Rencontre avec de jeunes Français qui rêvent de quitter l'Hexagone et ces quartiers stigmatisés comme autant de Molenbeek par le ministre de la Ville, Patrick Kanner.

Pierre Encrevé est linguiste, Directeur d'Etudes à l'Ecole des Hautes Etudes en sciences sociales.

Chaque mois, « Lire » donne la parole à un écrivain pour qu'il nous ouvre les portes de sa réalité. Ce mois-ci : Wendell Pierce, acteur américain que l'on découvrit en France dans les séries « The Wire » et « Treme ». Dans un récit autobiographique, « Le Vent dans les roseaux », il évoque son enfance à La Nouvelle-Orléans, les luttes de sa communauté contre la ségrégation, mais aussi la force de la culture louisianaise.

Cet article expose le hiatus grandissant entre le gouvernement des territoires et la géographie politique de la Russie de 2010.

Cet article vise à apporter une perspective américaine à l'analyse de la Seine-Saint-Denis, un territoire qui nourrit de nombreuses représentations et que l'on compare souvent aux ghettos américains. Comme de nombreux chercheurs américains, nous utilisons le concept de « race » (entendu comme une construction sociale) comme un prisme clé pour comprendre la géographie et la géopolitique. Mais la pertinence de cette approche est traditionnellement rejetée en France.

A travers le parcours du groupe de rap Suprême NTM, on découvre comment le hip-hop a constitué un élément identitaire fort en revendiquant notamment le quartier d'origine des deux rappeurs, à savoir le 9-3. comme ils l'ont défini. Cette fierté du territoire a pris plusieurs formes, notamment par le tag où, là encore, les 93 NTM arborent fièrement leur lieu d'appartenance dans un esprit de compétition avec les tagueurs d'autres endroits. Très vite, les rappeurs suivront cette ferveur et émergeront des groupes revendiquant le 9-4. ou le 9-2.

Dans les représentations, le 9-3 sert souvent d'exemple pour dénoncer l'existence de territoires tenus par des caïds de la drogue ou par des islamistes. Ces images ne correspondent à rien, car il n'y a pas, en Seine-Saint-Denis, de territoires où la police n'entrerait pas ni de zones dans lesquelles la charia aurait remplacé la laïcité et les lois de la République. Au contraire, la police y mène une action préventive de fond, peu connue et peu mise en avant, ce qui ne permet pas de reconstruire une relation de confiance avec la population.

Complaisance naïve, abdication et dérives identitaires. Dans "La République, l'Eglise et l'islam", le prêtre Christian Delorme et l'islamologue Rachid Benzine font le constat d'une France gagnée par un communautarisme clivant.

Si le débat actuel sur l'arabe dialectal est si vif, c'est qu'il renvoie à la définition de l'identité nationale, à la division des élites et à l'échec de l'enseignement. Un cocktail explosif.