Le christianisme occidental a fait le choix des images. Suivant l'exemple de l'Église grecque, il a commencé par autoriser la représentation des êtres célestes – Dieu, le Christ, la Vierge, les saints – avant de valider le principe de leur culte en postulant que la vénération du fidèle ne s'adresse pas à l'image en tant que telle mais uniquement à ce qu'elle représente. La pratique n'était cependant pas toujours conforme à la théorie. La fin du Moyen Âge a vu ainsi se multiplier statues et tableaux qui n'étaient pas considérés comme des représentations interchangeables mais faisaient l'objet d'un culte préférentiel que matérialisait un pèlerinage. Comment cette situation pouvait-elle se concilier avec les principes théologiques en vigueur ? Pardelà le problème des images et de leur culte, ce livre pose la question du rapport entre théorie et pratique au sein d'un système religieux. Maître-assistant à l'université de Neuchâtel (Suisse), Nicolas Balzamo travaille sur l'histoire religieuse de la fin du Moyen Âge et de la première modernité. Il a notamment publié Les deux cathédrales. Mythe et histoire à Chartres et Les miracles dans la France du xvie siècle.

Découverte des secrets de la médecine médiévale et de l'usage ancestral des plantes. ©Electre 2021

Des portraits de grandes intellectuelles du Moyen Age, à une époque où les dames étaient généralement cantonnées aux métiers manuels ou artisanaux : Hildegarde de Bingen, Béatrice de Nazareth, Héloïse, Trotula de Salerne, Aliénor d'Aquitaine, etc. Le destin de ces philosophes, écrivaines, poétesses et scientifiques se mêle ainsi à l'histoire médiévale. ©Electre 2021

Cet ouvrage présente l'histoire des bâtisseurs ayant érigé les cathédrales et le processus d'élaboration de ces bâtiments médiévaux : l'architecture, l'art du vitrail et la pierre peinte. ©Electre 2021

Une approche des oeuvres des troubadours français qui met en lumière le surgissement de cet art nouveau, représenté par des figures telles que Guilhem, Aliénor, Raimbaut d'Orange, Rutebeuf et Béatrice de Die, qui suscita l'hostilité de l'Eglise. La musique médiévale est composée de notes jetées sur des manuscrits, on ne sait pas tout à fait comment les jouer. ©Electre 2022

Avant le temps des ministres-favoris de l'époque baroque, les rois de l'Europe médiévale ont compté dans leur proximité sur l'assistance de personnages souvent vus comme leur préfiguration. Cette expérience de la privauté n'est cependant pas partout de même intensité. Ainsi, la Castille de la fin du Moyen Âge se distingue-t-elle par une continuité d'expérience. Ce terrain s'avère donc particulièrement propice pour interroger l'identité de la privauté médiévale, son sens historique. La privauté (privanza) est un choix, celui de l'amitié contre la parenté. Réalisé sur le terrain idéologique à partir du milieu du XIIIe siècle, ce choix se fait stratégique au début du XIVe siècle : contre ses parents et ses barons, qui entendent exercer une emprise sur sa royauté, le roi lance ses créatures, les privados, pour s'en libérer. Si ceux-ci oeuvrent donc à une expulsion, ils organisent dans le même temps une participation alternative et plus large au gouvernement du roi, celui de sa personne et de son royaume. La privauté fait ainsi sentir quel dépassement sociétal affecte la compagnie royale à partir du XIIIe siècle. Et la répétition des expériences de privauté au XIVe siècle fonde un régime politique, marqué par la distinction entre gouvernement et souveraineté. Cet essai envisage à nouveaux frais ce moment fondateur de l'expérience médiévale du pouvoir d'État.

Une histoire des différentes vagues d'immigration des Bretons insulaires vers l'Armorique entre le Ve et le VIIe siècle après J.-C. Après un aperçu de la situation de la péninsule armoricaine et du profil des habitants de la Grande-Bretagne à l'issue de la conquête romaine, l'auteur décrit l'arrivée des Bretons ainsi que les résultats de leur établissement en Armorique. ©Electre 2022