Pour bien des personnes, Marianne représenterait la République et, de fait, la citoyenneté. C'est à ce premier raccourci que nous avons voulu échapper : République et citoyenneté ne sont pas forcément synonymes. Quant au vote, l'affaire est tout aussi complexe. Si nous avons choisi de titrer ce numéro au pluriel, c'est dans la volonté d'interroger la notion de citoyenneté dans ses multiples dimensions fondatrices - historiques, géographiques, contextuelles - et dans sa construction permanente.

L'Antiquité gréco-romaine a développé autour de la Méditerranée des régimes politiques différents qui ont en commun comme forme principale d'organisation le peuple et la cité. La cité est une communauté politique autonome, installée sur un territoire particulier ; elle se rapproche du sens de notre terme "Etat". La Grèce, l'Italie, mais aussi la Gaule ont développé dans ces cités des systèmes politiques différents.

La Révolution française a multiplié les références à la démocratie athénienne dont elle se réclamait l'héritière. Puis, les historiens se sont concentrés sur les différences profondes qui existent entre le fonctionnement antique et nos démocraties représentatives. Les découvertes archéologiques toujours renouvelées et l'évolution actuelle de nos systèmes politiques doivent désormais inviter à porter sur l'Antiquité un regard neuf.

Les colères sont des garanties affectives contre la soumission apathique à l'ordre établi. Mais comment distinguer entre les colères saines et les exaspérations réactives ? Le critère ne réside pas dans leur objet, mais dans leur capacité à expliciter leurs raisons et à aspirer à une politique de l'amitié.

Retour sur les antagonistes noués entre Marcel Gauchet et Michèle Riot-Sarcey autour de la vaillance du débat intellectuel français à refonder la société.

Face à la radicalisation de la vie politique, il faut élaborer une critique de la mondialisation, irréductible à sa dimension économique (dynamiques migratoires, révolution technologique) et génératrice d'inégalités, au profit d'une démocratie qui s'imagine un avenir.

Dans le sillage du philosophe argentin Laclau, des mouvements populistes récents tentent de faire converger des luttes disparates en désignant un adversaire commun. Stratégie politique redoutable, elle présente le danger, une fois au pouvoir, de transformer l'adversaire en ennemi.

Assistons-nous au triomphe de la xénophobie ? Les exilés ne sont plus les bienvenus dans notre monde de murs et de camps. Le philosophe Etienne Balibar apporte son éclairage sur la crise de l'hospitalité et le glissement des politiques migratoires vers le racisme et la répression, le choix des mots relayés par le pouvoir politique.