Elisabeth de Fontenay et Alajn Finkielkraut publient une Correspondance dans laquelle ils exposent leur amitié et leurs désaccords. La philosophe livre en exclusivité a "L'Obs" les dessous de cette entreprise risquée. Entretien.

Il y a longtemps déjà que la Révolution, entendue comme événement mais aussi comme concept organisateur d'une pratique politique, ne nous est plus accessible que sur le mode de la perte. Qu'on le déplore ou qu'on s'en réjouisse, cet effacement suscite régulièrement depuis le dernier tiers du XXe siècle la nostalgie des temps héroïques où la politique s'ordonnait à cette promesse et à cette menace....

La richesse de la pensée de Cornelius Castoriadis, la multiplicité des champs qu'elle investissait - allant de la politique à l'ontologie, en passant, entre autres, par l'économie, l'histoire ou la psychanalyse -, ne doivent nullement conduire à s'imaginer qu'elle était éclatée ou disparate. Pour être foisonnante, sa réflexion avait pour visée essentielle de saisir les conditions effectives d'une société réellement démocratique. Retour sur le parcours philosophique et politique de celui qu'Edgar Morin désignait comme un « titan de la pensée ». Sommaire. Castoriadis et le proiet d'autonomie.

Zhao Tingyang, star de la nouvelle philosophie chinoise, ressuscite la vieille notion de "tianxia" - "le monde sous le ciel" - et défend une conception bienveillante de la politique. Une arme contre l'Occident? "L'Obs" a enquêté.

Céline Spector, professeure de philosophie morale et politique à l'université de Paris Sorbonne, consacre la plupart de ses travaux à l'Age des Lumières ainsi qu'à la philosophie politique contemporaine. Elle a publié plusieurs livres sur Montesquieu, depuis "Montesquieu, les Lettres Persanes". "De l'anthropologie à la politique" (PUF, 1997), jusqu'à "Montesquieu, liberté, droit et histoire" (Michalon, 2010), en passant par "Montesquieu, pouvoirs, richesses et sociétés" (PUF, 2004). Plus récemment ont paru trois études dont Rousseau est le centre : "Au prisme de Rousseau.

L'existence d'élites au sein de la société paraît contradictoire avec le fonctionnement d'un système politique démocratique qui suppose l'égalité des citoyens. Cette inquiétude conduit à interroger le phénomène élitiste d'un double point de vue : l'organisation des élites permet-elle leur ouverture et leur renouvellement ? Les élites sont-elles unies ou divisées entre elles et à l'intérieur de chacune d'elles ? Le renouvellement est à la fois favorisé et limité par un mode de reproduction à dominante scolaire.

L'anti-élitisme est-il une passion française ? L'histoire politique de notre pays est traversée par des courants qui ont régulièrement mis en cause ceux qui exerçaient le pouvoir en leur déniant toute légitimité pour ce faire. On peut identifier trois courants : réactionnaire, populiste, « démocratique-révolutionnaire ». Ce dernier courant fait peser depuis la Révolution française une suspicion permanente et profonde sur les élites. Face à cela, la République a tenté de concilier cette passion de l'égalité et la nécessité de distinguer une élite.

Les convictions intellectuelles et politiques partagées par l'élite sont déterminantes dans la structuration économique et sociale d'un pays. Force est de constater que l'élite française, longtemps attachée au libéralisme hérité de la Révolution, a développé depuis l'après-guerre une foi dans l'Etat qui explique le caractère planiste de la politique publique jusqu'à aujourd'hui. Il est temps de rompre avec cette pensée trop homogène et trop dirigiste.

La philosophe Sandra Laugier a participé activement à la campagne du candidat socialiste. Militante de la démocratie participative, elle déplore le triomphe d'une conception "viriliste" du pouvoir. Entretien.

L'élection de Macron a relancé le débat sur le "néolibéralisme". Mais de quoi s'agit-il exactement ? Est-ce un programme économique ou un projet de société ? En quoi diffère-t-il du libéralisme politique ? Les réponses du philosophe Serge Audier. Entretien.

En avril 2016, "La Quinzaine littéraire" avait présenté la pensée de Franck Fischbach, développée dans un essai engagé : "Le Sens du social". Que doit-on encore attendre du socialisme en 2017 ?