D'un côté, la notion de paysage s'est étendue à de multiples pratiques : écologie, sociologie, architecture, urbanisme, où il est question de conservation du patrimoine. De l'autre, l'ère du numérique ouvre un espace interactif et virtuel au profit d'une philosophie calculante. Réflexion sur les liens qu'entretient l'art contemporain avec les nouveaux agencements de l'espace et du temps. Anne Cauquelin, philosophe et professeur à l'université Paris X Nanterre et à l'université de Picardie.

En partant des textes de Platon, de Descartes et d'un court article de Levinas, cet essai relève l'implication réelle de celui qui lit des ouvrages de philosophie.

F. Midal propose une critique des cadres classiques de compréhension de la Shoah : banalité du mal, rationalité de l'extermination, eugénisme, etc.

Alain, philosophe athée, s'intéressait passionnément aux religions. C'est qu'il y voyait comme des miroirs, où l'humanité, qui les a produites, se projette et se reconnaît. Aussi en parle-t-il avec empathie et profondeur : je n'ai rien lu de plus beau sur les religions de la nature (« Pan »), de l'homme (« Jupiter ») ou de l'esprit (judaïsme, christianisme). Et rien de plus juste, sur la laïcité. Mais comment celui qui écrivait qu' « il n'est permis d'adorer que l'homme » put-il tomber – tout en se le reprochant – dans l'antisémitisme que révèle son Journal inédit ? C'est ce que j'ai voulu essayer de comprendre. A. C.-S.

Synthèse présentant les principales notions philosophiques, telles que l'amour, l'homme, l'existence ou encore le réel, accompagnées de citations. Avec en fin d'ouvrage, les biographies succinctes des principaux philosophes, d'Aristote à Nietzsche, en passant par Descartes et Spinoza.

Une étude des origines philosophiques et théoriques du nazisme, développant la thèse d'un projet utopique qui promettait l'épanouissement du peuple élu par l'éducation, le travail et le sport, ainsi que l'édification d'une cité harmonieuse. L'auteur compare cette idéologie au communisme et analyse la Shoah pour montrer que toute utopie porte en elle l'idée de génocide.

Un dialogue entre deux auteurs, une économiste et un philosophe, incapables de s'entendre sur le rôle et l'importance de l'argent. A la croisée de l'intime et de l'économique, l'argent relève d'un questionnement politique à deux dimensions : la vérité de l'argent n'est ni morale, ni économique, mais politique, et l'argent est d'abord une exigence d'invention collective.