Plutôt que d'enfermer et de "déradicaliser" les jeunes djihadistes, il faut entendre la question de confiance qu'ils posent à la démocratie. Dans le vide du pouvoir de la démocratie, l'adolescence est ce temps de crise où l'individu doit se produire lui-même. Il peut être séduit par l'imaginaire totalitaire du djihadisme et sa promesse d'une communauté.

Le procès de 2017 contre une filière djihadiste permet d'interroger les processus qui poussent de jeunes Français à se radicaliser. Marqué par une grande diversité sociale, culturelle et religieuse (avec une moitié de convertis), de multiples ruptures et la délinquance, le groupe constitue une communauté de frères placée sous l'autorité d'un leader charismatique. La religion y joue un rôle d'apaisement avant de sacraliser la violence.

Une religion est un dispositif de croyance qui peut s'employer dans le sens de l'émancipation ou être dévoyé par des dispositifs de domination, de persécution, voire de terreur. Les analyses du djihadisme sous-estiment trop souvent sa dimension religieuse, notamment messianique et apocalyptique.

La multiplication des attentats terroristes perpétrés en France depuis 2012 a poussé les pouvoirs publics à se saisir du problème de la radicalisation. C'est dans la poursuite de cette démarche que le gouvernement a présenté le 28 avril 2021 un projet de loi relatif à la prévention d'actes de terrorisme et au renseignement. A côté de la réponse sécuritaire classique, les mesures se sont multipliées pour combattre un phénomène multiforme dont les ressorts peuvent être religieux ou politiques. L'évaluation de ces mesures reste cependant difficile à établir.

Spécialiste des violences politiques, Xavier Crettiez analyse le procès des attentats de novembre 2015 et dresse des comparaisons avec d’autres formes de radicalisation. L'interview se conclut par l'article intitulé "Ces radicalisés d'extrême droite".

Face à l’évolution des réseaux sociaux qui bouleversent notre accès à l’information, comment prévenir la radicalisation violente d’une partie de la jeunesse ? Comment stimuler la pensée critique des jeunes générations, afin de diminuer leur suggestibilité face à des croyances extrêmes, éviter le passage à l’acte radical et empêcher la récidive ?

Aux portes du Kurdistan irakien, le camp de Hassan Cham accueille des milliers de personnes suspectées d’avoir prêté allégeance à Daech. Rejetées par toutes les communautés, sans solution ni perspective, elles errent entre désespoir et colère. Une véritable bombe à retardement.

"Politis" s’est procuré des documents d’enquête inédits révélant comment des jeunes radicalisés sur les réseaux sociaux et prêts à passer à l’acte oscillent entre les deux idéologies de chaos. Un plongeon sans détour dans la porosité des haines. Sommaire. Entre jihad et néonazisme : la haine à la carte. Jihad blanc, la menace hybride.

Affrontant sans faux-semblants la radicalisation, les frères Dardenne filment avec amour un enfant à la dérive et avec intransigeance les adultes qui l’entourent, pour poser une question morale : comment sort-on du désir de tuer ?

Par quels moyens un militant djihadiste en vient donc à renoncer à l’idéologie et à la violence ? Les personnes concernées témoignent du rôle des affects de déception, de honte, de culpabilité et de dégoût.

Parmi les quatorze accusés qui comparaissent depuis le 8 septembre 2021 au procès des attentats de 2015, dix sont issus de la région bruxelloise. Le magazine belge "Le Vif" en fait le constat : impossible de dissocier la Belgique de l’affaire.