En avril 2018, un imam algérien était expulsé pour des prêches violents à Marseille. Malgré son départ, son influence demeure. Dans la deuxième ville de France, mais aussi dans les petites villes alentour.

Dans l'enquête la plus aboutie à ce jour sur la radicalité chez les jeunes, les sociologues Laurent Bonelli et Fabien Carrié tordent le cou aux idées reçues sur la fabrique du djihadisme en France.

Depuis les attentats de novembre 2015, on a dit que la France était « en guerre contre le terrorisme ». Mais que peut signifier cette expression ? Plusieurs fronts se sont ouverts, à l’extérieur et à l’intérieur du pays. Dans les deux cas, on peut s’attendre à un processus de longue durée à l’efficacité limitée tant que l’on ne s’attaque pas aux causes du terrorisme. Mais la lutte contre la radicalisation risque de s’avérer encore plus ardue. Des signes d’espoir existent pourtant.

Choqués par les attaques dont ils sont l'objet de la part de groupuscules extrémistes, les artisans bouchers peinent à trouver une réponse adaptée. Paroles de passionnés, soutenus en masse par leurs clients. Sommaire. Bouchers, boucs émissaires et cibles faciles. Les antispécistes radicaux dans le viseur de la police. Prosélytes, mais sympas. "Le véganisme est un mouvement narcissique"

Les événements de 2015 ont hissé le phénomène de la radicalisation au sommet de la hiérarchie des menaces. Parallèlement, la France est identifiée comme un des premiers «fournisseurs» occidentaux de combattants étrangers. La compréhension de ce phénomène nécessite un décryptage des spécificités du contexte français. Ce texte vise à apporter des éléments d’analyse sur l’hétérogénéité des profils de jeunes partis rejoindre les contrées syro‑irakiennes. Cette diversité sociologique appelle nécessairement une pluralité de réponses.

La radicalité désigne un cadre de pensée, un processus psychique de rigidification et une recherche de ligne directrice de vie, simplifiée. Elle se transforme en idéologie plus facilement admise et intégrée lorsque le sujet traverse une période de vulnérabilité, où le manque de repères, la perte du sens de la vie, le délitement du sentiment d’affiliation, le poussent vers une nouvelle quête existentielle.

A travers son expérience dans la prise en charge de jeunes en milieu carcéral, l’auteur témoigne de la pluralité des parcours dans le processus de radicalisation. L’analyse des mécanismes psychiques à l’oeuvre ayant amené certains jeunes dans la voie de la radicalisation, rencontre fortuite entre une personnalité, un contexte socioculturel et un message, apparaît alors comme une des voies possibles de compréhension.

L’approche clinique nous conduit à considérer la radicalisation des jeunes comme un nouveau symptôme adolescent, dans un rejet des anciens modes de fonctionnement et d’être au monde. L’enjeu de ce symptôme est de dépasser, éviter ou court-circuiter le travail psychique du pubertaire. Ce texte tentera de décoder ce que recouvre ce processus de radicalisation, d’un point de vue clinique, à travers les enjeux, intra et inter-psychiques qui y sont liés.

L’effort français de lutte contre la radicalisation se concentre sur son traitement plutôt que sur son évitement. Or, pour combattre efficacement ce phénomène, il convient d’appuyer les politiques publiques sur sa prévention primaire. Dans les pays européens, on assiste à de nombreuses mesures préventives, par des programmes éducatifs, communicationnels, explicatifs. Un panorama de ces expérimentations.

Avec "Le Jeune Ahmed", Jean-Pierre et Luc Dardenne reviennent, pour ainsi dire, aux fondamentaux de leur cinéma depuis "La Promesse" (1996) : suivre le parcours d'un adolescent qui « grandit » face aux circonstances qui l'entourent. Mais attention, qu'il n'y ait pas de malentendu : si vous avez entendu ou lu que les frères s'intéressent ici à la radicalisation d'un jeune musulman, vous avez été mal informé. Avant le début du film, Ahmed est déjà radicalisé. Il a douze ans, c'est « l'enfant au coran ». La question posée est donc : la "déradicalisation" est-elle possible ? Ce qui change tout !

L'idéologie djihadiste radicale attire de plus en plus de jeunes, notamment parmi les femmes. Le pourcentage de celles-ci est estimé à environ 27 %, selon les dernières statistiques de l'Unité de coordination de la lutte antiterroriste (Uclat). Si l'on en croit cette même source, 17 % des femmes signalées comme radicalisées sont des mineures et 35 % sont des converties. Comment des fillettes peuvent-elles être séduites par une idéologie, non seulement meurtrière et sanguinaire, mais aussi sexiste, machiste et misogyne ?...

Petite ville de 30 000 habitants dans les Yvelines, Trappes détient un record d'Europe. Avec soixante-sept jeunes partis faire le djihad en Syrie et en Irak, c'est la plus forte contribution d'une ville européenne au contingent des combattants ayant rejoint l'État islamique. Comment expliquer cette singularité ? Avec sa vieille ville et ses grandes barres d'immeubles construites autour de squares, Trappes ne se distingue pas d'autres villes de la périphérie parisienne transformées par la construction rapide de grandes cités de logement social.