« Retour du religieux », « recours au religieux » ou « retour des religions » : à quoi faisons-nous vraiment face aujourd'hui ? Les oppositions entre science et religion ou laïcité et religieux, héritées de la pensée des Lumières, représentent des freins à notre compréhension. Il n'y a pas une religion ou un religieux universel qui prendrait forme dans différentes cultures, mais des religions exprimant de multiples postures de fond, même quand elles émanent d'une même origine, comme les trois grands monothéismes.

Dans "Foi et savoir", Jacques Derrida avertissait son lecteur qu'il ne fallait "jamais traiter comme un accident la force du nom dans ce qui arrive, se fait ou se dit au nom de la religion". Beaucoup de nos contemporains auront vite fait d'oublier les leçons de ce "pape" de la postmodernité. Après les attentats du Bataclan, comme après ceux du 7 au 9 janvier 2015, le mot a fusé. Impérieux."Cela n'a rien à voir avec l'islam !" Il revenait en boucle sur les réseaux sociaux.

Les notions de bien et de mal sont inhérentes à toutes les cultures. Les religions se sont greffées sur un sens moral inné en proposant un habillage rituel et théorique.

Chez les catholiques, il fut un temps où, pour ne pas être taxé de prosélytisme, l'on enseignait à vivre "en chrétien", sans pour autant s'en réclamer. Un témoignage dont la discrétion devait faire la force. Aujourd'hui, l'heure est davantage à l'affirmation visible de son identité. Les musulmans, eux aussi, revendiquent le droit à vivre selon leurs traditions. Dans une société "liquide", où l'individu a le choix infini de ses repères, de ses affiliations, les religions proposent une réponse éthique, une appartenance d'autant plus utile que les liens entre les êtres sont fragiles.

Dans ce numéro de mars-avril 2013 que Futuribles consacre très largement à l'impact social et politique des religions, François Mabille dresse un panorama de l'évolution récente des religions dans le monde et présente quelques scénarios d'avenir possible pour plusieurs d'entre elles. Il commence par rappeler quelles sont les religions numériquement dominantes dans le monde (christianisme, islam, hindouisme...), quelle est leur répartition géographique et comment elle a évolué depuis près d'un siècle.

Bricolage du dogme, souci de soi et préoccupations globales : un nouveau paysage religieux se dessine, sur fond de compétition entre chrétiens et musulmans.