L’épidémie de Covid-19 implique des risques de dérives autoritaires indéniables. Le confinement, l’ensemble des mesures de prévention, mais aussi le développement du télétravail donnent lieu à des transformations rapides des sujets soumis à la loi ainsi que de la façon dont la loi s’impose à eux et s’immisce dans leur vie privée. Au Chili par exemple, où le confinement a duré six mois, les supermarchés sont gardés par des agents qui prennent la température des clients et contrôlent les autorisations de sortie.

Depuis qu’une révolte a éclaté au Chili au cours du mois d’octobre 2019, la presse internationale rapproche cette révolte de celles qui ont lieu dans d’autres parties du monde ou bien la comprend par référence au passé, par exemple, la révolution d’Octobre en Russie. Soit la révolte ne fait que rendre évidente l’impasse du présent, soit, au contraire – et c’est une interprétation dominante au Chili –, elle nous achemine vers une réconciliation avec l’histoire, rendant pensable un « éveil » du peuple chilien à une histoire qu’il aurait refoulée ou volontairement ignorée.

La suspension d'Avital Ronell de l'université de New York après une accusation de harcèlement sexuel envers un étudiant pose question. S'il a bien libéré la parole, le mouvement #MeToo impose une lecture unique et un tribunal populaire qui condamnent avant de juger.

Depuis qu'Asia Argento a accusé de viol le réalisateur américain Harvey Weinstein, le monde de Hollywood (mais pas seulement) s'est mis à parler de la récurrence du harcèlement et de la violence sexuelle. Ces révélations provenant de Hollywood ont eu plus d'efficacité et de portée politique que la parole qui avait été prise par les femmes de chambre après les accusations portées par Nafissatou Diallo contre Dominique Strauss-Kahn en 2011...

Face au courage de la vérité, l’idéologie de la transparence, promue par les réseaux sociaux, confond le privé et le public, ainsi que le médiat et l’immédiat. Il faut donc plutôt défendre, avec Blanchot, le courage de l’erreur qui, sans autorité, nous lie à l’autre.

Si l’on compare l’actuelle Assemblée constituante chilienne avec d’autres, on observe que certaines sont particulièrement bruyantes et dotées d’idées, tandis que celle qui a lieu en ce moment au Chili semble silencieuse, concentrée sur des problèmes formels, liés à la réglementation de la prise de parole.

Dans l’oeuvre de Jean-Luc Nancy, il y a à la fois la maladie du monde (la pandémie est la manière dont le commun s’autodétruit en se mondialisant) et la maladie comme monde (l’épreuve de la finitude ouvre un monde). Il faut donc toujours chercher un monde pour la maladie.