Aspirer à se sentir en paix et en sécurité est légitime. Mais si nous nous affranchissions de l'idée que seules la répression et l'incarcération nous protègent ? En France et ailleurs, des alternatives existent : brigades non violentes de maintien de la paix, travaux d'intérêt général pour remplacer la prison, groupes de parole entre victimes et condamnés, polices quasi désarmées, justice communautaire... Ces initiatives montrent que derrière deux camps qui se regardent souvent avec méfiance, il y a aussi des humains qui peuvent chercher ce qui les relie encore. Sommaire.

« Notre grande chance, c'est l'énergie électrique d'origine nucléaire. » En 1974, au lendemain du choc pétrolier, le Premier ministre Pierre Messmer lance le premier grand plan pour le nucléaire en France. L'Hexagone entre dans l'âge de l'atome. Un demi-siècle plus tard, Emmanuel Macron promet une relance de la filière qui, pourtant, ne rayonne plus autant qu'avant. À l'encombrant héritage des déchets s'ajoutent des doutes sur l'état des centrales.

Une société validiste est une société qui n'est pas construite pour l'ensemble de la population, mais pour les personnes valides uniquement. Une société dans laquelle la norme « valide » prévaut. Ceux et celles qui en sortent, comme les personnes handicapées, n'ont pas les mêmes chances que les autres. Pourtant, on pourrait imaginer une société qui applaudirait la variété. Où une vie ne serait pas censée valoir plus ou moins qu'une autre. Où l'autonomie et l'accès à la nature seraient garantis à toutes et tous.

Ouoi de plus naturel qu'une abeille butinant une fleur ? Derrière cette image idyllique se cachent des pratiques qui le sont moins : usage de pesticides, sélections génétiques en cascade, voire maltraitances. Si les abeilles vont mal, c'est aussi (parfois) à cause de l'apiculture.

Mobilisées aux quatre coins du monde contre le nucléaire, l’extractivisme minier ou l’agriculture intensive, les écoféministes défendent les droits des femmes et ceux du vivant. Pour sortir du capitalisme et du patriarcat, elles proposent des solutions et inventent de nouveaux modèles de cohabitation entre hommes et femmes, entre pays du Nord et pays du Sud, entre humains, animaux et nature : plus horizontaux, plus solidaires et plus égalitaires. Elles nous invitent aussi à nous reconnecter à nous-mêmes, à nos émotions et à notre intuition. Sommaire.

Alors que le monde agricole s'enfonce dans une crise douloureuse, des agricultrices relèvent la tête et s'organisent. Inspirées par les luttes passées et souvent rassemblées en non-mixité, elles rêvent et expérimentent un monde où la division des tâches au sein d'une ferme ne dépend plus de critères genrés.