L'écrivain, qu'il le veuille ou non, est un homme engagé dans l'univers du langage. Nommer, c'est changer, transformer. L'activité littéraire est donc une expérience de liberté, qui varie suivant les époques. Cette conférence, prononcée en 1946, s'achève sur des propositions d'action, sous la forme de protestations mais surtout de réflexion. Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 10, 1998)

Parce qu'on a souvent présenté la philosophie comme le pays de l'abstraction, voici une anthologie de seize textes (Platon, Descartes, Kant, Bergson, Aristote...) et d'anecdotes qui renversent ce cliché. Ils montrent que les grands philosophes n'ont jamais eu d'autre projet que de penser la réalité.

Opuscule méconnu de Hegel, rédigé à Bamberg entre 1807 et 1808, qui expose une ébauche sociologique hégélienne, avec une pointe d'humour révèlant le philosophe sous un nouveau jour. Il y analyse les rapports sociaux et l'influence de la condition sociale des individus sur le caractère abstrait ou non de leur pensée.

Se fondant sur Hobbes et Bentham, Isaiah Berlin définit, en 1958, la liberté négative comme l'absence d'interférences extérieures, estimant qu'elle est la seule forme respectant le pluralisme des valeurs. Les présentes contributions débattent sur la définition du concept et remettent en cause l'analyse de ses usages et de ses conséquences. ©Electre 2018

Un panorama complet de la philosophie depuis ses origines à travers ses courants, ses auteurs et ses oeuvres. ©Electre 2020

Un essai consacré au philosophe français, dans lequel Bruno Clément invite à appréhender les travaux de Bergson à l'aune de la littérature et de l'invention d'un nouveau mode d'expression oeuvrant dans le même sens que l'art. ©Electre 2023

Une synthèse sur les peuples premiers tels que les Sioux, Yanomami, Massaï, Aborigènes et sur leurs moyens pour lutter contre la dégradation de leur cadre de vie et la disparition de leur culture. L'auteure confronte les regards des philosophes, des anthropologues et des indigènes eux-mêmes pour tenter de définir les peuples premiers et d'en tirer des leçons d'universalité.

Selon F. Crespi, le mal, de nos jours, prend ses racines dans la recherche d'un au-delà illusoire et dans le mépris et l'humiliation dont sont victimes un grand nombre d'individus et de groupes sociaux. Electre 2015

Le philosophe explore diverses expressions de la normativité humaine, soit la capacité de créer des normes et d'en changer. Il s'interroge sur ses sources : philosophie, mathématiques, psychologie, neurologie et psychiatrie, phénomènes de violence et d'altruisme, et se demande ce que devient l'aptitude à élaborer de nouveaux modes de relation dans des situations extrêmes. ©Electre 2015

Pour comprendre l'époque actuelle marquée par de nombreuses catastrophes écologiques, l'auteur propose une lecture de l'attitude critique de C. Lévi-Strauss sur les événements ayant impacté l'humanité depuis la conquête de l'Amérique jusqu'aux génocides du XXe siècle. L'ensemble offre une nouvelle manière d'envisager le rapport à la nature. ©Electre 2018

Le cancer est certes, aujourd'hui, une question scientifique, mais aussi une question tout court. À la fois discipline scientifique et domaine médical, la cancérologie ne peut pas ne pas s'ouvrir à des approches anthropologiques. Cet ouvrage est le fruit de la rencontre entre deux auteurs confrontés à leurs carences spéculatives et mus par leur désir de comprendre. L'enquête ne se limite donc pas à la considération de critères cliniques et biologiques bien établis, mais a également pour dessein d'élargir la recherche aux logiques humaines sous-jacentes à l'apparition du phénomène appelé cancer. Nourrie au préalable de la tradition philosophique et épistémologique, elle cherche à saisir dans un même regard certaines dimensions psychiques et psychophysiologiques et leurs conséquences organiques, à l'aide de diverses médiations corporelles dont le système nerveux autonome. Nous nous proposons ainsi de contribuer au projet humaniste, toujours vivant, de la médecine.

Une étude sur les aventures de Corto Maltese axée sur la place de l'étranger car Corto est lui-même un apatride en errance. Se fondant sur les théories de sociologues qui ont analysé la figure de l'étranger (Werner Sombart, Georg Simmel ou encore Max Weber), l'auteur montre la modernité de Hugo Pratt qui a choisi pour héros un marginal, habituellement relégué au rang de méchant. ©Electre 2019

Une sélection de travaux du philosophe français sur la pensée de Kant et de Schopenhauer, s'attardant sur la modernité et le rationalisme critique audacieux. ©Electre 2017

Etude sur l'oeuvre de Nietzsche qui met en échec plusieurs préjudices herméneutiques et ouvre la voie à de nouvelles formes d'interrogations existentielles. ©Electre 2018

Une analyse du fonctionnement européen inspirée du concept de révolution passive développé par A. Gramsci. D. Fusaro dépeint une Union européenne dans laquelle l'Etat s'est effacé au profit du capital : privatisations, coupures dans les dépenses publiques, précarité du salariat, réduction des droits sociaux, etc. Il soutient l'idée d'une défense des peuples et du travail. ©Electre 2016

La multiplicité du paysage sociétal, du juridique, économique au politique ou environnemental, a rendu flou le concept de responsabilité. Le philosophe analyse les fondements philosophiques de la responsabilité et son ancrage dans la société afin de le redéfinir en accord avec l'éthique du monde du XXIe siècle. ©Electre 2017

Hors des théories philosophiques occidentales, cet essai défend une philosophie non-dogmatique du non-sens, influencée par les bouddhistes zen, associant le nihilisme aux forces du songe et de l'intuition. ©Electre 2020

Bullshitting et fake news se propagent partout. Le succès rencontré par les partisans de la post-vérité est symptomatique de notre société post-moderne, marquée par la montée du relativisme. Ce renoncement au "dire vrai" sape notre confiance dans le progrès des connaissances et nuit aux critères nécessaires pour s'orienter dans l'existence en tant qu'homme et citoyen. Les réseaux sociaux semblent en être devenus le creuset privilégié. Cependant, les menaces que fait peser la post-vérité n'ont-elles pas des racines beaucoup plus profondes ? La post-vérité ne relève-t-elle pas d'une volonté humaine tenace d'occulter le vrai, toujours prête à resurgir aux dépens du rationalisme ? Une généalogie de la post-vérité  permet ici de mettre au jour les tenants et les aboutissants d'une telle attitude. Cette entreprise requiert un travail de recontextualisation philosophique des rapports entre l'exigence de vérité et la puissance de son déni.