Hermann Broch (1886-1951) commence vraisemblablement cette oeuvre à la fin des années 1930 mais ne parvient pas à lui donner sa forme définitive avant de mourir. Marqué par la montée en puissance des fascismes en Europe, il élabore ici un véritable laboratoire d'idées sur la psychologie de masse, à travers l'étude d'oeuvres de romans tel Le tentateur ou d'essais philosophiques.

Réflexion politique et sociale sur la gratuité. Le sens que recouvre cette notion, à une époque où elle prend des formes inédites et alors qu'elle est contestée sur le terrain social, est abordé.

Réflexion philosophique sur la place qu'occupent les objets consommables et inconsommables dans le monde moderne.

Une présentation de ce jardin des Yvelines créé à partir de 1773 par un personnage excentrique, François Racine de Monville. Il contient des particularités architecturales ou "fabriques": une pyramide, un pavillon chinois, une petit temple antique et une grande tour faussement en ruine. Un lieu emblématique des paysages fantastiques du XVIIIe siècle qui fascina aussi les surréalistes.

Libera nos a malo (" Délivrez nous du mal ") (1963) est le roman du pays de Malo (Vénétie), des années 1920 jusqu'à l'après-guerre. Mosaïque de récits drolatiques d'une enfance italienne sous le fascisme, bribes de fictions et d'épopées autobiographiques, digressions philologiques et burlesques sur la religion, les courses de bicyclettes, l'amitié, les petites amoureuses ou la mort. le livre nous révèle une balle disparue dont le héros est la langue. Cette langue minuscule de Malo, dont l'extraordinaire richesse vient télescoper l'italien officiel des instances de pouvoir et dire l'universalité des récits de l'enfance et du souvenir.

Dans ce livre, D.K. Lewis (1941-2001), figure majeure de la philosophie analytique contemporaine, prend la défense du réalisme modal, c'est-à-dire de la thèse selon laquelle le monde dont nous faisons partie n'est qu'un monde parmi une pluralité de mondes, et selon laquelle nous ne sommes, nous qui l'habitons, qu'un petit nombre parmi tous ceux qui habitent tous les mondes.

Y. Amichaï est perçu, par certains, comme un poète officiel de l'Etat d'Israël.

La poésie d'Amichaï est directe, quotidienne, amoureuse. Elle se donne comme le commentaire au jour le jour d'une histoire complexe, et prend résolument parti pour le dialogue et la paix. Elle est la poésie d'une terre sujette aux tremblements des hommes qui l'habitent, persuadée pourtant de son destin fragile.

En janvier 1982, Philip K. Dick s'entretient avec la journaliste Gwen Lee, que lui a présentée son amie Doris Elaine Sauter. Dick parle longuement du film d'un jeune réalisateur, Ridley Scott, alors en cours de montage et qui doit sortir sous le titre Blade Runner, il improvise face au micro le scénario de son prochain roman, The Owl in Daylight, il décrit ses visions de 1974 et évoque pêle-mêle, entre délire et érudition, sa méthode d'écriture, une civilisation extra-terrestre sourde et muette ne communiquant que par les couleurs, les Évangiles, Parménide, la suite de Fibonacci, et tout ce qui fait de sa propre biographie un véritable roman de Philip K, Dick. Deux mois plus tard, Dick meurt d'une crise cardiaque à l'âge de 54 ans. Il n'aura pas vu Blade Runner, il n'aura pas écrit The Owl in Daylight, mais nous aura laissé, avec ces conversations, un témoignage exceptionnel - inédit en français - sur une œuvre majeure du XXe siècle.

S'appuyant sur des documents inédits, l'ouvrage reconstitue le cadre intellectuel dans lequel Pic évoluait et apporte un regard sur la place du judaïsme dans la Renaissance italienne. Permet de découvrir les activités d'un personnage central dans la divulgation des ouvrages de mystique juive dans le milieu chrétien de la Renaissance italienne.

L'article sur l'encyclopédie tiré de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert constitue un manifeste pour un savoir libéré des dogmes et des obscurantismes, y compris scientifiques. Il explore la voie d'un savoir ouvert à tous, d'une recherche collective de la vérité, synonyme de liberté.

Essai philosophique sur le judaïsme et sa place dans la société contemporaine, mais aussi sur les réponses qu'apporte la religion à la crise profonde que subit le monde.

Essai philosophique sur le judaïsme et sa place dans la société contemporaine, mais aussi sur les réponses qu'apporte la religion à la crise profonde que subit le monde.

La psychologie évolutionniste pense l'être humain à partir de l'évolution biologique darwinienne, suppose donc le cerveau comme le produit d'une évolution, et démontre qu'il existe une seule nature humaine universelle formatant les diverses cultures du monde. Pour l'anthropologue S. McKinnon, cette science transforme la génétique évolutionniste en un mythe sur les origines de l'homme.

Ce texte philosophique est accompagné de commentaires qui en explicitent les choix terminologiques et qui guident le lecteur dans les méandres des propositions qui fondent le bien-agir.

Traducteur germaniste et auteur de nombreux articles parus notamment dans Les Temps Modernes, Lignes et la Revue d'Histoire de la Shoah, Jean-Luc Evard fut lauréat du Prix Ernst Jünger en 2000. Il est bibliothécaire ingénieur de recherche à la Bibliothèque de Documentation Internationale Contemporaine, Paris X-Nanterre